وقال قتادة:"والله يعدكم مغفرة لفحشائكم ، وفضلاً لفقركم".

{والله وَاسِعٌ} يعطيكم من سعته ، ما شاء لمن شاء.

{عَلِيمٌ} بمن [يطيعه فيتفضل] عليه ، ومن يعصيه فيغفر له أو يعاقبه.

وروي أن فِي التوراة مكتوباً:"عبدي أنفق من رزقي أبسط عليك من فضلي ، فإن يدي مبسوطة على كل يد مبسوطة".

وفي القرآن نظير/ هذا ، {وَمَآ أَنفَقْتُمْ مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرازقين} [سبأ: 39] .

قوله: {يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَآءُ} .

قال ابن عباس:"الحكمة علوم القرآن/ مقدمة ومؤخرة وناسخة ومنسوخة ،"

ومحكمة ومتشابهة"."

وقال قتادة:"الحكمة: الفقه فِي القرآن".

وقال مجاهد:"الحكمة: الإصابة فِي القول".

وقال ابن زيد:"الحكمة: العلم بالدين".

قال مالك:"الحكمة: المعرفة بدين الله ، والفقة فيه ، والاتباع له".

وروى عنه ابن القاسم أنه قال فِي الآية:"الحكمة: التفكر فِي أمر الله والاتباع له".

وعنه أيضاً أنه قال:"الحكمة: طاعة الله والاتباع له ، والفقه فِي الدين والعمل به".

وقال مالك:"إنه ليقع فِي قلبي أن الحكمة هي الفقه فِي الدين يدخل الله فِي القلوب من رحمته وفضله".

وقال الربيع بن أنس:"الحكمة: الخشية".

وقال السدي:"الحكمة: النبوءة".

وقال زيد بن أسلم:"الحكمة: الفهم عن الله فِي أمره ونهيه".

وقال ابن زيد بن أسلم:"الحكمة: العقل فِي الدين".

وقال مجاهد أيضاً: الحكمة: القرآن". وقاله الضحاك."

قوله: {وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألباب} .

أي لا يتذكر ولا يتعظ بهذه الآيات إلا أولوا العقول وهم المؤمنون . قاله ابن سلام.

قوله: {وَمَآ أَنفَقْتُمْ مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِّن نَّذْرٍ فَإِنَّ الله يَعْلَمُهُ} .