أي: ناقصة ، من: ضاز له حقه ، يضيزه ضيزًا: إذا بخسه ونقصه.

قوله: (أَمْ لِلْإِنْسَانِ مَا تَمَنَّى(24) :

يجوز أن تكون المتصلة ، وأن تكون المنقطعة.

قوله: (وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا) :

جمع الضمير في"شفاعتهم"؛ حملا على معنى"كَمْ".

قوله: (تَسْمِيَةَ الْأُنْثَى) : أي: تسمية مثل تسمية الأنثى.

قوله: (إِلَّا اللَّمَمَ) : منقطع.

قوله: (وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ) :

جمع جنين ، والجنين: الولد ما دام في البطن ، وهو فعيل

بمعنى مفعول ، أي: مدفون

قوله: (أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى(35) :

(يرى) : هنا من رؤية القلب ، ومفعولاه محذوفان ، أي: أعند هذا المعطي القليل ، المكدي - علم الغيب فهو يراه شاهدا ؟

قوله. (وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى(37) : عطف على"موسى".

قوله: (أَلَّا تَزِرُ) : هي المخففة.

قوله: (وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى(39) :

أيضا مخففة.

قوله: (وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى(40) :

عطف على (أَلَّا تَزِرُ) .

قوله. (ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى(41) :

أحد مفعولى . (يجزاه) : القائم مقام الفاعل ، والمفعول الثاني: الهاء ، والتقدير: ثم يُجزَى الإنسانُ جزاء سعيه ، فحذف المضاف والمضاف إليه .

قوله: (وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَى(50) :

عطف على (أَلَّا تَزِرُ) .

قوله: (وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى(51)

نصب بـ"أهلك"، عطف على"عادًا"، لا بـ قوله: (فَمَا أَبْقَى".."

قوله: (وَقَوْمَ نُوحٍ) : كذلك عطف على"عاد) أي: وأهلك قوم نوح."

قوله: (وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى(53) :

أي: وأهلك ، ومفعول"أهوى"محذوف ، أي: أهواها ، أي: رفعها على جناح جبريل - عليه السلام - .

قوله: (فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى(54) :