مِنَ الْمُدْحَضِينَ:

المقروعين المغلوبين «1» .

145 فَنَبَذْناهُ بِالْعَراءِ: بالفضاء.

وَهُوَ سَقِيمٌ: كالصّبي المنفوس «2» .

146 مِنْ يَقْطِينٍ: [من] «3» قرع «4» ، أو ما يبسط ورقه على الأرض ، «يفعيل» من قطن بالمكان «5» .

147 أَوْ يَزِيدُونَ: على شكّ المخاطبين «6» ، أو للإبهام كأنه قيل أحد العددين «7» .

158 وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً: قالوا: الملائكة بنات اللّه حتى قال لهم أبو بكر: فمن أمهاتهم «8» ؟.

أو الْجِنَّةِ: الأصنام لأن الجنّ تكلّمهم منها وتغويهم فيها ،

(1) معاني القرآن للفراء: 2/ 393 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 374 ، ومعاني الزجاج:

(2) في تفسير الطبري: 23/ 101: «و هو كالصبي المنفوس: لحم نيئ» .

والنفوس: الطفل الصغير حين يولد.

الصحاح: 3/ 985 ، واللسان: 6/ 239 (نفس) .

(3) عن نسخة «ج» .

(4) القرع: بإسكان الراء وتحريكها ، نبات معروف ، وأكثر ما تسميه العرب: الدّباء.

اللسان: 8/ 269 (قرع) .

(5) عن معاني القرآن للزجاج: 4/ 314 ، وانظر الصحاح: 6/ 2183 ، واللسان: 13/ 345 (قطن) ، والتعريف والإعلام للسهيلي: 149.

(6) تفسير الطبري: 23/ 104 ، ومعاني الزجاج: 4/ 314 ، وزاد المسير: 7/ 90 ، وتفسير القرطبي: 15/ 132.

وهو أولى الأقوال عند الفخر الرازي في تفسيره: 26/ 166.

(7) انظر معاني القرآن للزجاج: 4/ 314 ، وتفسير الفخر الرازي: 26/ 166.

(8) أخرجه الطبري في تفسيره: 23/ 108 عن مجاهد.

وأورده السيوطي في الدر المنثور: 7/ 133 ، وزاد نسبته إلى آدم بن إياس ، وعبد بن حميد ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والبيهقي في «شعب الإيمان» عن مجاهد رحمه اللّه.