فيما أبلاه ، وعن ماله ممّ اكتسبه وفيم أنفقه ، وعن علمه فيما عمل به» «1» .

27 يَتَساءَلُونَ: يقول هذا لذاك: لم غرّرتني؟ وذلك يقول: لم قبلت مني؟.

28 تَأْتُونَنا عَنِ الْيَمِينِ: تقهروننا بالقوة «2» ، أو «اليمين» مثل الدّين ، أي: تأتوننا من قبله فتصدّوننا عنه «3» .

41 رِزْقٌ مَعْلُومٌ: لأنّ النّفس إلى المعلوم أسكن.

45 بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ: سمّيت الخمر ب «المعين» إمّا من ظهورها للعين ، أو لامتداد العين بها لبعد اطّرادها ، أو لشدّة جريها ، من «الإمعان»

(1) ورد هذا المعنى في عدة آثار من عدة طرق ، منها ما أخرجه الدارمي في سننه: (1/ 144 ، 145) حديث رقم 537 ، باب «من كره الشهرة والمعرفة» عن أبي برزة الأسلمي مرفوعا ، وأخرجه - أيضا - الترمذي في سننه: 4/ 612 ، كتاب صفة القيامة ، باب «في القيامة» عن ابن عباس رضي اللّه عنهما مرفوعا ، وقال: هذا حديث حسن صحيح.

وأخرجه - أيضا - عن ابن مسعود رضي اللّه عنه مرفوعا ، وفي إسناده الحسين بن قيس الرّحبي المعروف ب «حنش» ، وهو ضعيف متهم كما في التقريب: 168.

قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث ابن مسعود عن النبي صلى اللّه عليه وسلم إلا من حديث الحسين بن قيس ، وحسين بن قيس يضعّف في الحديث من قبل حفظه.

والحديث أخرجه ابن عدي في الكامل: (2/ 763 ، 764) عن ابن مسعود مرفوعا ، وفي إسناده - أيضا - الحسين بن قيس الرّحبي.

كما أخرجه الطبراني في المعجم الكبير: 11/ 102 ، حديث رقم (11177) عن ابن عباس رضي اللّه عنهما مرفوعا.

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: 10/ 349: وفيه حسين بن الحسن الأشقر ، وهو ضعيف جدا ، وقد وثقه ابن حبان مع أنه يشتم السلف.

(2) و «اليمين» في اللغة القوة والقدرة.

انظر معاني القرآن للفراء: 2/ 384 ، وتفسير الطبري: 23/ 49 ، واللسان: 13/ 461 (يمن) .

(3) ذكره الفراء في معانيه: 2/ 384 ، وأخرج - نحوه - الطبري في تفسيره: 23/ 49 عن مجاهد ، وقتادة ، والسدي ، وابن زيد.

وانظر معاني القرآن للزجاج: 4/ 302 ، وتفسير الماوردي: 3/ 411.