قال النابغة: 999 - ولا يحسبون الخير لا شر بعده ولا يحسبون الشر ضربة لازب. (يستسخرون) [14] يستدعون السخرية. وقيل: ينسبون الآيات إلى السخرية ، كما تقول: استحسنته واستقبحته إذا وصفته بهما. (داخرون) [18] أذلاء صاغرون. (وأزواجهم) [22] أشباههم ، يحشر صاحب الزنا مع صاحب الزنا وصاحب الخمر مع صاحب الخمر. (فاهدوهم إلى صراط الجحيم) [23]

دلوهم. قال ابن كيسان: قدموهم ، والهادي: السابق. والهادية: العنق ، وهاديات الوحش: أوائلها. قال امرؤ القيس: 1000 - كأن دماء الهاديات بنحره/عصارة حناء بشيب مرجل. (وقفوهم) [24] احبسوهم ، لازم ومتعد ، قال الأعرابي:

1001 - رئمت لسلمى بوضيم وإنني قديماً لآبي الضيم وابن أبات 1002 - فقد وقفتني بين شك وشبهة وما كنت وقافاً على الشبهات. (تأتوننا عن اليمين) [28] تقهروننا بالقوة. قال الشماخ: 1003 - رأيت عرابة الأوسي يسمو إلى الغايات منقطع القرين 1004 - إذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين. وقال الحسن: اليمين مثل [الدين] ، أي: تأتوننا من قبله ، فتصدوننا عنه.

(رزق معلوم) [41] لأن النفس إلى المعلوم منه اسكن. كما قال سلمان:"النفس إذا أحرزت قوتها اطمأنت). (بكأس من معين) [45] تسمية الخمر بالمعين على معاني تسمية الماء: - إما من ظهورها للعين. - [أو] لامتداد العين بها لطول اتصالها ، أو عدم انقطاعها. - أو لشدة جريها ، من الإمعان في السير. - أو لكثرتها ، من المعن ، وهو الشيء الكثير ، ومنه الماعون لكثرة الانتفاع به."

(لا فيها غول) [47] أي: أذى وغائلة. وقيل: لا تغتال عقولهم. كما قال: 1005 - فما زالت الكأس تغتالنا وتذهب بالأول الأول. (لا ينزفون) بكسر الزاي ، أي: لا يسكرون ، لئلا يقل حظهم من النعيم واللذات. قال [الأبيرد] الرياحي: