{عليم} 5 {معلوم} 5 لا للعطف {مجتمعون} لا لاتصال المعنى {الغالبين} 5 {لمن المقربين} 5 {ملقون} 5 {الغالبون} 5 {ما يأفكون} 5 للآية وللدلالة على إسراعهم في السجود {ساجدين} 5 {العالمين} 5 {وهرون} ط {لكم} 5 {لكم} 5 للابتداء بأن مع اتحاد القول {السحر} ط للفاء ولام الابتداء {فلسوف تعلمون} 5 لتقدير القسم {أجميعن} 5 {لا ضير} ط توقية لحق"إن"وإلا فالأصل هو الوصل لأن ما بعده هو القول في الحقيقة كما في"الأعراف" {منقلبون} 5 ج للآية مع اتحاد المقول {المؤمنين} 5 {متبعون} 5 {حاشرين} 5 للآية مع أن التقدير بأن هؤلاء {قليلون} 5 {لغائظون} 5 {حاذرون} 5 ط لابتداء الخبر من الله {وعيون} 5 لا {كريم} 5 لا لتعلق الكاف {كذلك} ط أي كما وعدنا بني إسرائيل إيراثها ثم أخبر عن وقوع الموعود لبني إسرائيل {مشرقين} 5 {لمدركون} 5 ووجه الوصل الإسراع في تداركهم عن خوف الإدراك {كلا} ج لاحتمال أن يكون للردع وأن يكون بمعنى حقاً {سيهدين} 5 {البحر} ط لأجل الفاء الفصيحة أي فضرب فانفلق {العظيم} 5 {الآخرين} 5 {أجمعين} 5 {الآخرين} 5 الآية ط {مأمنين} 5 {الرحيم} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 5 صـ 262 - 263}