الواو: استئنافيَّة. اللهُ: لفظ الجلالة مبتدأ. خَيْرٌ: خبر مرفوع. أي: خير منك

أو من كلّ شيء. فالمفضَّل عليه محذوف. وَأَبْقَى: معطوف على"خَيْرٌ"مرفوع

مثله. والمفضل عليه محذوف، أي: جزاء: ثوابًا كان أو عذابًا. أو خير ثوابًا

وأبقى عذابًا.

* والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

{إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى (74) }

إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا ...:

إِنَّهُ: إِنَّ: حرف ناسخ. والهاء: ضمير في محل نصب اسم"إنّ"، وهو ضمير

الشأن. مَنْ: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ.

يَأْتِ: فعل مضارع مجزوم. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو"يعود على

"مَنْ". رَبَّهُ: مفعول به منصوب. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. مُجْرِمًا: حال

منصوب، وصاحب الحال فاعل"يَأْتِ". وذكر الشهاب أن الحال مقدَّرة.

فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ:

الفاء: للجزاء. إِنَّ: حرف ناسخ. له: جارٌّ ومجرور. والجارّ متعلّق بخبر"إنّ"

المحذوف. جهنم: اسم"إنّ"منصوب. أي: فإن عذاب جهنم كائن له. فهو على

تقدير مضاف محذوف. وليس ذلك بشرط.

* وجملة"فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ"في محل جزم جواب الشرط"مَنْ".

* وجملة الشرط والجزاء في محل رفع خبر المبتدأ"مَنْ"، على أرجح الأقوال.

* والمبتدأ وخبره في محل رفع خبر"إنّ".

* وجملة"إِنَّ ..."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب. فهو من كلام الله

سبحانه وتعالي، وقيل: هو من كلام السَّحرة.

وذكر أبو السعود أنَّها تعليل من جهتهم لكونه تعالى خيرًا وأبقى وتحقيق له،

وإبطال لما ادّعاه فرعون.

لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى:

لَا: نافية. يَمُوتُ: فعل مضارع. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو".

فِيْهَا: جارّ ومجرور متعلِّق بـ"يَمُوتُ".

* وفي الجملة ما يأتي:

1 -في محل نصب حال من الضمير في"لَهُ"، ولم يذكر غيره الهمذاني،

وذكر أن العامل فيها الاستقرار.

2 -أو في محل نصب حال من"جَهَنَّمَ".

وَلَا يَحْيَى: الواو: حرف عطف. لَا: نافية. يحيى: فعل مضارع وعلامة رفعه

الملضمة المقدَّرة. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو".