فإذا قيل لك مثلاً: لماذا قدم السماء على الأرض هنا؟ قلت لأن الاهتمام بالسماء أكبر ثم إذا قيل لك ولماذا قدم الأرض على السماء في هذه الآية قلت لأن الاهتمام بالأرض هنا أكبر، فإذا قيل: ولماذا كان الاهتمام بالسماء هناك أكبر وكان الاهتمام بالأرض هنا أكبر؟ وجب عليك أن تبين سبب ذلك وبيان الاختلاف بين الموطنين بحيث تبين أنه لا يصح أو لا يحسن تقديم الأرض على السماء فيما قدمت فيه السماء أو تقديم السماء على الأرض فيما قدمت فيه الأرض بياناً شافياً. وكذلك بقية المواطن الأخرى ,ولم يكتف القرآن الكريم بمراعاة السياق الذي وردت فيه فحسب بل راعى جميع المواضع التي وردت فيها اللفظة ونظر إليها نظرة واحدة شاملة في القرآن الكريم كله. فنرى التعبير متسقاً متناسقاً مع غيره من التعبيرات (2) .

أسباب التقديم والتأخير في القرآن:

قال السيوطي: أما أسباب التقديم والتأخير وأسراره فقد ظهر لي منها في الكتاب العزيز عشرة أنواع:

الأول: التبرك كتقديم اسم الله في الأمور ذوات الشأن. ومنه قوله: (شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَا ( [آل عمران:18] .

الثاني: التعظيم ,كقوله: (وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ ( [النساء:69]

الثالث: التشريف, كتقديم الذكر على الأنثى في نحو: (إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَات ( [الأحزاب:35] الآية.

والحي في قوله: (يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ .... ( [الروم:19] والخيل في قوله: (وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا ( [النحل:8] والسمع في قوله: (إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَاد ( [الإسراء:36] .

حكى ابن عطية عن النقاش أنه استدل بها على تفضيل السمع على البصر (3) ,ولذا وقع في سمعه تعالى: (سَمِيعٌ بَصِيرٌ ( [الحج:61] بتقديم السمع. وتقديم موسى على هارون لاصطفائه بالكلام وتقديم المؤمنين على الكفار في كل موضع. وأصحاب اليمين على أصحاب الشمال. والسماء على الأرض. والشمس على القمر. ومنه تقديم الغيب على الشهادة في قوله: (عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَة ( [المؤمنون:92] لأن علمه أشرف(4) .