وقيل: إن إنما نوى العهد في نفسه فلم يف به ، ودَلَّ على ذلك قوله: {أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ الله يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ} .
وعلامة المنافق: نقض العهد ، وخلف الوعد ، وكذب القول].
قوله: {أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ الله يَعْلَمُ سِرَّهُمْ} .
أي: [ألم] يعلم هؤلاء المنافقون الذين يكفرون بالله عز وجل ، ورسوله عليه السلام ، ويظهرون الإيمان ، أن الله عز وجل ، يعلم ما يسرون من ذلك وما يظهرون فيحذروا عقوبته ، وألم يعلموا أنَّ الله علام الغيوب.
قوله: {الذين يَلْمِزُونَ المطوعين مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ} إلى قوله: {الفاسقين} .
والمعنى: الذين يعيبون الذين تطوعوا بصدقاتهم على أهل المسكنة والحاجة فيقولون لهم: إنما تصدقون رياءً وسمعةً ، ولم تريدوا وجه الله عز وجل.
{وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ} .
أي: من المؤمنين ، ومن {وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ} ، عطفه على {المطوعين} ، لأنَّ الاسم لمي يتم ، إذ قوله: {فَيَسْخَرُونَ} في الصلة عطف على {يَلْمِزُونَ} .
و"الجُهْدُ و"الجَهْدُ"عند البصريين [بمعنى] ، لغتان."
وقال بعض الكوفيين: الجُهدُ ، بالضم: الطاقة ، وبالفتح: المشقة .
والسُّخْريُّ من الله: الجزاء على فعلهم.
قال ابن عباس: جاء عبد الرحمن بن عوف بأربعين أوقية من ذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وجاء رجل من الأنصار بصاع من طعام ، فقال بعض المنافقين: و [الله] ما جاء عبد الرحمن بما جاء به إلا رياءً ، وقالوا: إن كان الله ورسوله لَغَنِيَّيْن عن هذا الصاع . فأنزل الله عز وجل: {الذين يَلْمِزُونَ المطوعين مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ} ، يعني: عبد الرحمن بن عوف ، {وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ} ، يعني: الأنصاري الذي أتى بصاع من شعير.