وأيضا فإن من قتل بإراقة الدم يأتي يوم القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون دم والريح ريح مسك.
كما قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة عند مسلم: (والذي نفس محمد بيده ما من كلم يكلم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة كهيئته حين كلم، لونه لون دم وريحه مسك) .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - - قال: (لا يكلم أحد في سبيل الله - والله أعلم بمن يكلم في سبيله - إلا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما، اللون لون دم والريح ريح المسك) رواه النسائي، وصححه الألباني في صحيح الجامع.
وهذا تشريف عظيم له عند الخلق، ولهذا لا يغسل الشهيد إبقاء لهذا الأثر الذي يحبه الله.
أمر الله تعالى بجهاد الكفار بالمال والنفس في غير ما آية في كتابه فقال: {وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} التوبة.
عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم) رواه أبو داود والنسائي والحاكم، وقال صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، وصححه الألباني في صحيح أبي داود.
بل وقدم الله تعالى الجهاد بالمال على النفس في أكثر الآيات لأهميته ومكانته، فلا يمكن أن يجاهد بالنفس دون المال كما أنه لا يمكن أن يجاهد بالمال دون النفس، فالأمران متلازمان، فبدون المال والسلاح بماذا يجاهد العدو؟
قال شيخ الإسلام في المجموع:"فالجهاد بالمال مقرون بالجهاد بالنفس، قد ذكره الله تعالى قبله، وفي غير موضع، لعظم منزلته وثمرته"انتهى كلامه.
وقال ابن القيم في الزاد:"فإن الأمر بالجهاد بالمال شقيقُ الأمر بالجهاد بالنفس في القرآن وقرينُه، بل جاء مقدَّما على الجهاد بالنفس في كلّ موضع، إلا موضعًا واحدًا، وهذا يدل على أن الجهاد به أهم وآكد من الجهاد بالنفس، ولا ريب أنه أحد الجهادين"انتهى كلامه.