2.خصائص شارك فيها الشهيد الأنبياء فقط، فلم ترد هذه الخصيصة إلا في الأنبياء والشهداء فقط، وهذا فيه تشريف للشهيد وتفضيل، أن يشارك الأنبياء الذين هم أعلى الخلق منزلة في خصائصهم.

3.خصائص ثبت أصلها لغير الشهيد، واختص الشهيد ببعض التفاصيل، فلم تثبت لغيره، كالزواج من اثنتين وسبعين من الحور العين، فإن الزواج من الحور ثابت لجميع من يدخل الجنة، ولم يرد هذا العدد إلا في الشهيد.

4.خصائص وفضائل لا توجد مجتمعة إلا عند الشهيد، ولا توجد مجتمعة عند غيره، وإن كانت توجد في غيره أفرادا لا مجتمعة، مثل حديث (للشهيد عند الله سبع خصال: يغفر له في أول دفعة من دمه، ويرى مقعده من الجنة، ويحلى حلة الإيمان، ويزوج اثنين وسبعين زوجة من الحور العين، ويجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الأكبر، ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها، ويشفع في سبعين إنسانًا من أهل بيته) رواه أحمد في مسنده عن المقدام بن معد يكرب، وحسنه ابن القطان في بيان الوهم والإيهام، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب.

فالمراد أنها لا تكون مجتمعة إلا في الشهيد، قال المباركفوري في تحفة الأحوذي:"قوله (للشهيد عند الله ست خصال) لا يوجد مجموعها لأحد غيره"انتهى كلامه.

هذا، وسأحاول قدر الإمكان في جمع خصائص الشهيد، وقد أغفل عن أمور فلا أثبتها في الخصائص، وعن أمور أيضا وأدخلها في الخصائص وليست منها، وما ذاك إلا لصعوبة البحث في المسألة، وهذا أوان سرد هذه الخصائص:

الخصيصة الأولى: الشهيد لا يغسل عند موته:

وهذه الخصيصة لا يشارك الشهيد فيها أحد، فجميع الموتى يغسلون عند موتهم.

الخصيصة الثانية: الشهيد يدفن في ثيابه:

وهذه الخصيصة لا يشارك الشهيد فيها أحد.