عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (القتلى ثلاثة: ورجل فرق على نفسه من الذنوب والخطايا جاهد بنفسه وماله في سبيل الله حتى إذا لقي العدو قاتل حتى يقتل، فتلك ممصمصة محت ذنوبه وخطاياه، إن السيف محاء للخطايا، وأدخل من أي أبواب الجنة شاء، فإن لها ثمانية أبواب ولجهنم سبعة أبواب، وبعضها أفضل من بعض ... ) رواه أحمد والطبراني بإسناد جيد كما قال المنذري وابن النحاس، وقال الهيثمي:"ورجال أحمد رجال الصحيح خلا المثنى الاملوكي وهو ثقة".

وأيضا ليس هناك دليل يدل على المنع، فيبقى الأمر على الأصل وهو القبول حتى يدل دليل على المنع.

ولا يمنع من كون الشخص فاسقا أن يكون صادقا في طلب الشهادة، ولا تلازم بين الأمرين، فقد يكون الشخص صادقا في الطلب وهو فاسق، وقد يكون الشخص صالحا وهو غير صادق في الطلب، وكم من شخص خرج إلى الجهاد، وصدق مع الله في طلب الشهادة، وهو مقيم على معاصيه، واصطفاه الله بالشهادة.

ولكن الذنوب والفسق لها أثر على الشهادة، من حيث أنها تنقص درجة الشهادة وتجعله دون الشهداء الصالحين في المنزلة، كما سبق في الحديث السابق أعلاه.

قال ابن هذيل في تحفة الأنفس وشعار سكان الأندلس:"الباب الرابع فيما يفعله الغازي عند خروجه إلى الجهاد، يبدأ بإخلاص النية كما تقدم أولا، ويعتقد أن الجهاد في سبيل الله وقتال من كفر بالله، لتكون كلمة الله هي العليا، وكلمة الذين كفروا السفلى، وليكون الدين واحدا، ويؤكد صلاح النية، ونقاء الطوية، بطيب المكتسب وأكل الحلال، وتجديد التوبة من كل ما سبق من الذنوب، وإظهار الندم على ما فات من حقوق الله تعالى، وتحلل من له مظلمة في عرض أو مال أو نفس إن وجد سبيلا إلى ذلك، وإلا فليستغفر الله عز وجل وليعمل صالحا ما استطاع، قال الله العظيم: (فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاَءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) ."

والجهاد محل لقاء الله سبحانه وباب الدار الآخرة، وكان أبو الدرداء يقول: (يا أيها الناس عمل صالح قبل الغزو، فإنما تقاتلون بأعمالكم) وقد روي ذلك عن عمر بن الخطاب، ومن خطب العلماء في مثل ذلك: اعلموا رحمكم الله أنه لا يصلح الجهاد بغير اجتهاد، كما لا يصلح السفر بغير زاد، فقدموا مجاهدة القلوب قبل مباشرة الحروب، ومغالبة الأهواء قبل محاربة الأعداء، وبادروا بإصلاح السرائر،