ذلِكَ مبتدا أي ما ذكر من القصص مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ أي اخباره خبره نُوحِيهِ إِلَيْكَ خبر بعد خبر وجاز أن يكون أحدهما خبرا والآخر حالا وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ للاقتراع تقرير لما سبق من كونه وحيا على سبيل التهكم لمنكريه لأن اسباب العلم منحصرة في الثلاثة العقل أو سماع الخبر أو الحس وكون القصص غير مدرك بالعقل بديهي وعدم السماع معلوم لا شبهة فيه عندهم لكونه صلى الله عليه وسلم اميّا وكون الاخبار منقطعة فبقى أن يكون باحتمال العيان ولا يظن به عاقل فبيان القصص منه صلى الله ... ...
عليه وسلم على ما هو الواقع المعلوم عدل أهل العلم بالأخبار معجزة له صلى الله عليه وسلم ودليل قطعى على كونه نبيا وكون ما يتلو عليهم وحيا من الله تعالى والله أعلم أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ جملة استفهامية متعلقة بمحذوف دل عليه ما قبله أي يلقون أقلامهم يقولون ايّهم يكفل مريم أو ليعلموا ايّهم يكفل مريم وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ (43) في كفالتها -.