فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ قرأ حمزة وخلف - والكسائي فناديه بالألف والامالة على التذكير لأن الفاعل اسم ظاهر مؤنث غير حقيقى والباقون بالتاء لتانيث لفظ الملائكة وكونها جمعا مكسرا - عن إبراهيم قال كان عبد الله يذكّر الملائكة في القرآن - قال أبو عبيد اختار ذلك خلافا للمشركين في قولهم الملائكة بنات الله وكان المنادى جبرئيل وحده أخرجه ابن جرير عن ابن مسعود فوجه إيراد صيغة الجمع أي الملائكة قال المفضل بن سلمة إذا كان القائل رئيسا يجوز الاخبار عنه بالجمع لاجتماع أصحابه معه وكان جبرئيل رئيس الملائكة وقلما يبعث الا ومعه جمع فجرى على ذلك وقيل معنى نادته الملائكة أي من جنسهم كقولك زيد يركب الخيل وَهُوَ أي زكريا قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ أي في المسجد وذلك ان زكريا كان الحبر الكبير الذي يقرب القربان ويفتح باب المذبح فلا يدخل أحد حتى يأذن لهم في الدخول - فبينا هو قائم يصلى في المسجد عند المذبح والناس ينتظرون ان يأذن لهم في الدخول إذا هو برجل شابّ عليه ثياب بيض ففزع منه وهو جبرئيل فناداه يا زكريا أَنَّ اللَّهَ قرأ حمزة وابن عامر انّ بكسر الهمزة على إضمار القول تقديره فنادته الملئكة فقالت انّ الله والباقون بالفتح أي نادته بان الله يُبَشِّرُكَ قرأ حمزة يبشرك بفتح الياء وسكون الباء وضم الشين وكذا بابه بالتخفيف حيث وقع في كل القرآن من بشر يبشر وهي لغة تهامة الا قوله فبم تبشّرون فانهم اتفقوا على تشديدها ووافقه الكسائي هاهنا في موضعين وفى سبحان والكهف وعسق ووافقهما ابن كثير وأبو عمرو في عسق والباقون بضم الياء وفتح الباء وتشديد الشين من التفعيل ... ...