ذُرِّيَّةً فعّيلة من الذر وهي صغار النمل والياء للنسبة ووجه ذلك انهم استخرجوا من صلب آدم كالذر أو فعولة من الذرء بمعنى الخلق أبدلت همزتها ياء ثم قلبت الواو ياء وكسرت ما قبلها وأدغمت في الياء ... ...
ويسمى الأولاد والآباء ذرية فالأولاد ذرية لأنه ذراهم والآباء ذرية لأنه ذرا الأبناء منهم قال الله تعالى واية لهم انّا حملنا ذرّيّتهم في الفلك المشحون أي آباءهم - ويقع على الواحد والجمع منصوب على الحالية أو البدلية من الآلين أو منهما ومن نوح بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ مبتدا وخبر في موضع النصب صفة لذرية يعنى اصطفى نوحا والآلين حال كونهما خلقة مستخرجة كالذر بعضها كائنة من نسل بعض أو بعضها من شيعة بعض في التناصر واتحاد الدين كما في قوله وانّ من شيعته لابرهيم ولو اعتبر في الذرية معنى الاشتقاق وقد اعتمد على ذى الحال فلا يبعد أن يقال ان بعضها فاعل له ومن بعض متعلق به يعنى خلقة مخلوقة أو مستخرجة بعضها من بعض - وجاز أن يكون معنى بعضها من بعض ان عادة الله تعالى اصطفاء واحد من قوم فلا ينبغى ان يستبعد قريش اصطفاء النبي صلى الله عليه وسلم حال كونه واحدا منهم وَاللَّهُ سَمِيعٌ يسمع اقوال الناس باستبعاد اصطفاء بعضهم من بعض عَلِيمٌ (34) يعلم من يصلح للاصطفاء - أو سميع بقول أمراة عمران عليم بنيتها -.