74 من سورة الأنبياء الآتية ، وكرر معناها في سور أخرى فلو كان المذبوح إسحاق لما بشره ربه بأن يكون له حفيد منه وهذا القول وحده كاف الدلالة على أن الذبيح إسماعيل إذ لو كان الذبيح إسحاق لحصل الشك لسيدنا إبراهيم بصحة الرؤيا لأن اللّه وعده بأنه سيتزوج ويأتي له ولد اسمه يعقوب فكيف يأمر بذبحه ؟ هذا وأن وصف إسماعيل بالصبر دون إسحاق يدل على أنه هو الذبيح لما فيه من المناسبة الصريحة ولأنه وصف بصدق الوعد بقول تعالى (إِنَّهُ كانَ صادِقَ الْوَعْدِ) الآية 153 من سورة مريم المارة في ج 1 حيث وعد أباه بالصبر والموافقة على ذبحه والامتثال لأمر ربه حين قص عليه رؤياه وقد وفى بذلك ، وهذا كله يدل دلالة كافية على أن الذبيح هو إسماعيل ويؤيد هذا أن قرني الكبش كانتا معلقتين على الكعبة في أيدي ولد إسماعيل ، وبقيت كذلك ، إلى أن احترقت زمن ابن الزبير ، قال الشعيبي رأيت قرني الكبش موطنين في الكعبة ، وقال ابن عباس والذي نفسي بيده لقد كان أول الإسلام وان رأس الكبش لمعلق بقرنين في ميزاب الكعبة وقد وحش أي يبس.
وقال الأصمعي سألت أبا عمر بن العلاء عن الذبيح أإسحاق أم إسماعيل ، فقال يا أصمعي أين ذهب عقلك متى كان إسحاق بمكة إنما كان إسماعيل ، وان اليهود تعلم ذلك ، ولكن يحسدونكم معشر العرب
على أن يكون أباكم ويدعون أنه إسحاق لأنه أبوهم.