إذا ما حَاتم وُجد ابن عمّى * مَجَدنَا مَن تكلّم أجمعينَا

ولم يقل تكلّمُوا. وأجود ذلك فِي العربيَّة إذا أَخْرَجت الكناية أَن تخرجها عَلى المعْنى والعدد ؛ لأنك تنوى تحقيق الاسم.

{وَمَا مِنَّآ إِلاَّ لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ}

وقوله: {وَمَا مِنَّآ إِلاَّ لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ...}

هذا من قول الملائِكة. إلى قوله {وَإِنَّا لَنَحْنُ المسَبِّحُونَ} يريد: {المصَلُّونَ} وفى قراءة عَبدالله (وإن كُلَّنا لمَّا له مقام معلوم) .

وفى مريم {إنْ كُلُّ مَنْ فِى السّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لَمَّا أَتَى الرَّحْمَنَ عَبْداً} وَمَعنى إن ضربت لَزيداً كمعنى قولكَ: ما ضربت إلا زيداً ، لذلكَ ذَكرتُ هَذا.

{وَإِن كَانُواْ لَيَقُولُونَ}

وقوله: {وَإِن كَانُواْ لَيَقُولُونَ...}

يعني أهل مَكَّة {لَوْ أَنَّ عِنْدَنَا ذِكْراً مِنَ الأَوَّلينَ} يقول: كتاباً أو نُبُوَّةً {لَكُنَّا عِبَادَ اللهِ المُخْلَصِينَ} .

{فَكَفَرُواْ بِهِ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ}

قال الله: {فَكَفَرُواْ بِهِ...}

والمعْنى: وقد أُرسل إليهم محَّمد بالقرآن ، فكفَروا به. وهو مضمر لم يُذكر ؛ لأن مَعناهُ معروف ؛ مثل قوله {يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ} ثم قَالَ {فمَاذَا تَأْمُرُونَ} فوصل قول فرعون بقولهم ؛ لأنَّ المعْنَى بيّن.

{وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ}

وقوله: {وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا...}

التي سبَقت لهم السعادة. وهي فِي قراءة عبدالله (ولقد سبقت كلمتنا عَلى عبادنا المرسَلين) وعلى تصلح في موضع اللام ؛ لأنَّ مَعْنَاهُمَا يرجع إلى شَئ وَاحِدٍ. وكأن المعْنَى: حَقّت عليهم ولهم ، كما قَالَ {عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَان} ومعناه: فِي مُلْك سُليمَان. فكما أوحِى بَين فِي وَعَلَى إذَا اتّفقَ المعنى فكذلك فُعِل هذا.