وجاعل اسم فاعل من الجعل بمعنى التصيير فيتعدى لاثنين ، والأول: هنا خليفة ، والثاني: {فِى الأرض} أو بمعنى الخلق فيتعدى لواحد ، ف {فِى الأرض} متعلق بخليفة ، وقدم للتشويق وعمل الوصف لأنه بمعنى الاستقبال ومعتمد على مسند إليه ، ورجح فِي"البحر"كونه بمعنى الخلق لما فِي المقابل ، ويلزم على كونه بمعنى التصيير ذكر خليفة أو تقديره فيه.
والمراد من الأرض إما كلها وهو الظاهر ، وبه قال الجمهور ، أو أرض مكة ، وروي هذا مرفوعاً والظاهر أنه لم يصح ، وإلا لم يعدل عنه ، وخص سبحانه الأرض لأنها من عالم التغيير والاستحالات ، فيظهر بحكم الخلافة فيها حكم جميع الأسماء الإلهية التي طلب الحق ظهوره بها بخلاف العالم الأعلى ؛ والخليفة من يخلف غيره وينوب عنه ، والهاء للمبالغة ، ولهذا يطلق على المذكر ، والمشهور أن المراد به آدم عليه السلام وهو الموافق للرواية ولإفراد اللفط ولما فِي السياق ، ونسبة سفك الدم والفساد إليه حينئذٍ بطريق التسبب أو المراد بمن يفسد الخ من فيه قوة ذلك ، ومعنى كونه خليفة أنه خليفة الله تعالى فِي أرضه ، وكذا كل نبي استخلفهم فِي عمارة الأرض وسياسة الناس وتكميل نفوسهم وتنفيذ أمره فيهم لا لحاجة به تعالى ، ولكن لقصور المستخلف عليه لما أنه فِي غاية الكدورة والظلمة الجسمانية ، وذاته تعالى فِي غاية التقدس ، والمناسبة شرط فِي قبول الفيض على ما جرت به العادة الإلهية فلا بد من متوسط ذي جهتي تجرد وتعلق ليستفيض من جهة ويفيض بأخرى.