وقيلَ لداودَ الطائيِّ: لو تنحيتَ من الظل إلى الشمسِ؟

فقالَ: هذه خُطًا لا أدرِي كيفَ تكتبُ.

فهؤلاءِ القومُ لما صلحتْ قلوبُهم، فلم يبقَ فيها إرادةٌ لِغير اللَّهِ، صلحتْ

جوارحُهم، فلم تتحرَكْ إلا للهِ عزَ وجلَّ، وبما فيهِ رضاهُ، واللَّهُ أعلم.

قوله تعالى: (وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ(219)

وقولُه:"إني لأرى منْ خلفي كما أرى منْ بين يدي".

هو فضيلة للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم - خصَّهُ اللَّهُ بها.

فكانَ ينظرُ ببصيرتِهِ كما ينظرُ ببصر، فيرى من خلفَه كمَا

يرَى من بينَ يديهِ.

وقد فسَّرهُ الإمامُ أحمدُ بذلكَ في روايةِ ابنِ هانئ، وتأولَ عليه قولَهُ

تعالَى: (وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ) .

كما روى ابنُ أبي نجيح، عن مجاهدٍ في قوله:

(الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ(218) وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ (219) .

أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كانَ يرى أصحابَهُ في

صلاتهِ من خلفِهِ، كما يَرى من بين يديهِ.

وتأويلُ الآيةِ على هذا القولِ: أن اللَّه تعالى يَرَى نبيَّه

-صلى الله عليه وسلم - حين يقومُ إلى صلاتهِ.

ويَرَى تقلبَ نظره إلى الساجدينَ معه في صلاتهِ.

وقال الأثرمُ: قلتُ لأحمدَ: قولُ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -:

"إني لأراكم من وراء ظهرِي"؟

قال: كانَ يرى من خلفَهُ كما يَرى من بينَ يديهِ.

قلتُ: إن إنسانًا قالَ لي: هو

في ذلكَ مثل غيره، وإنما كانَ يراهُم كما ينظرُ الإمامُ عن يمينهِ وشمالهِ؛ فأنكرَ

ذلكَ إنكارًا شديدًا.

انتهى انتهى. {تفسير ابن رجب الحنبلي حـ 2 صـ 51 - 58} .