أحدهما: أن تكون للتعدي على حد قولك: ذهبت بزيد، وأنت تريد: أذهبت زيداً فكأنه في التقدير:

تنبت الدهن، ومثله: (مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ) ، أي: تنيء العصبة، وليس قول أبي

عبيدة إنه مقلوب، وإن المعنى فيه: ما إنَّ مفاتحه لتنوء العصبةُ بها بشيء لأن هذا القلب إنما يقع من

الضرورة نحو قول الشاعر:

كانت فريضةُ ما تقولُ كما ... كان الزِّناءُ فريضةَ الرَّجْمِ

وكذا قول امرئ القيس:

يُضيء الفراشَ وجهُها لضجيعِها ... كمِصباح زيتٍ في قناديلِ ذُبَّالِ

أي: في ذُبَّالِ قناديل.

والثاني: أن تكون"الباء"في موضع نصب على الحال

، والتقدير:

تنبت وفيها الدهن، أي: تنبت دهنة. ومثله: خرج بثيابه، والمعنى: خرج لابساً ثياب، وهو في الكلام كثير.

قوله تعالى: (هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ(36)

معنى هيهات: بعدُ. والتقدير: بعداً لما توعدون. وهو صوت مثل: صه ومه، وهذه الأصوات

إنما تأتي في الأغلب في الأمر والنهي، إلا أن هذا جاء في الخبر، ونظيره (شتان ماهما) أي: بُعد

بعضهما من بعضٍ جداً.

وهذه الأصوات كلها مبنية لإيغالهاً في شبه الأفعال، وإنما جعلت هكذا للإفهام بها كما تفهم البهيمةُ بالزجر.

قال ابن عباس: المعنى في (هيهات) - بعد بعيد، والعرب تقول: هيهات لا تبغي وهيهات منزلك.،

قال جرير:

فهَيْهاتَ هَيْهاتَ العَقِيقُ وأَهْلُهُ ... وهَيْهاتَ خِلٌّ بالعَقيقِ نُحاولُهْ

ويُقَال: هيهات وأيهات. وفي (هيهات) لغات: منهم من يقول: هيهات هيهات على أنه واحد،

واختلف في الوقف عليها، فاختار الكسائي الوقف بالهاء؛ لأن التاء زائدة، واختار الفراء الوقف

بالتاء. لأن قبلها ساكنا فصارت كتاء (بنت) و (أخت) .

والثانى: أن من العرب من يقول: هيهاتُ هيهاتُ بالضم.

والثالث: أن منهم من يقول: هيهاتِ هيهاتِ بالكسر.

والوقف على هذين الوجهين بالتاء، لأنها بمنزلة التاء في مسلمات، وهي"تاء"جمع، وليس"هيهات"على هذه اللغة واحدا.

ومن العرب من ينون فيقول: هيهاتاً. وهيهاتٌ، وهيهاتٍ، وكذلك قال الزجاج وغيره.