3 -أن المعنى لا يتم إلا بدخول الهمزة على جملة الشرط وجوابه، لأنهما كالشيء الواحد.

وقد جوَّز ابن النحاس الوجهين. وللآية نظير في سورة آل عمران [الآية 144] فليرجع إليه.

فَهُمُ الخَالِدُونَ:

الفاء: جوابية رابطة. هُمُ: في محل رفع مبتدأ. الخالدون: خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو.

* والجملة جواب الشرط في محل جزم على مذهب سيبويه.

والجواب محذوف على مذهب يونس.

{ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (35) }

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ:

كل: مبتدأ مرفوع. نَفسٍ: مضاف إليه مجرور. ذَائِقَةُ: خبر مرفوع.

المَوتِ: مضاف إليه مجرور.

* وجملة:"كُلُّ نَفْسٍ ..."استئناف مقرر لمضمون ما قبله، فلا محل له من الإعراب.

وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً:

الواو: عاطفة للجملة على ما قبلها. نَبْلُوكُم: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة. والكاف: في محل نصب مفعول به. والميم: للجمع.

والفاعل مستتر وجوبًا تقديره (نحن) . باِلشَّرِّ: جار ومجرور متعلق بالفعل قبله. وَالْخَيْرِ: معطوف على المجرور. فِتنَةً: منصوب، وفي نصبه ما يأتي:

1 -مفعول لأجله، أي من أجل الفتنة والاختبار؛ ولذلك من أخذ بهذا الوجه لم يفسرْ الفتنة بالابتلاء.

2 -مصدر في موضع الحال، أي نبلوكم فاتنين إيّاكم.

3 -نائب عن المفعول المطلق (مؤكّد) ، من معنى الفعل، فإن"نَبْلُوكُم"بمعنى نفتنكم، كأنه قيل: نفتنكم فتنة.

وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ:

الواو: عاطفة للجملة على ما قبلها. إِلَيْنَا: جار والضمير في محل جر به. وهو متعلق بالفعل بعده. تُرجَعُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، وواو الجماعة: في محل رفع نائب عن الفاعل.

وتقديم الجار والمجرور مفيد للاختصاص؛ أي: لا إلى غيرنا؛ لا استقلالًا ولا اشتراكًا.