[فوائد لغوية وإعرابية]

قال السمين:

قوله: {وَنُوحاً} : فيه وجهان: أحدُهما: أنَّه منصوبٌ عَطْفاً على"لُوْطاً"فيكونُ مشتَرِكاً معه في عامِلِه الذي هو"آتَيْنا"المفسَّرِ ب"آتيناه"الظاهرِ. وكذلك {وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ} [الآية: 78] والتقدير: ونوحاً آتيناه حُكْماً، وداودَ وسليمان آتيناهما حكماً. وعلى هذا ف"إذ"بدلٌ مِنْ"نوحاً"ومِنْ"داود وسليمان"بدلُ اشتمالٍ. وقد تقدَّم تحقيقُ مثلِ هذا في طه.

الثاني: أنَّه منصوبٌ بإضمارِ"اذكُرْ"أي: اذكر نوحاً وداودَ وسليمانَ أي: اذْكُرْ خبَرهم وقصتَهم، وعلى هذا فتكونُ"إذ"منصوبةً بنفسِ المضافِ المقَّدرِ أي: خبرَهم الواقعَ في وقتٍ كان كيتَ وكيتَ.

وقوله: {مِن قَبْلُ} أي: مِنْ قبلِ هؤلاءِ المذكورين.

وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (77)

قوله: {مِنَ القوم} : فيه أوجهٌ، أحدها: أن يُضَمَّن"نَصَرْناه"معنى منَعْناه وعَصَمْناه. ومثلُه {فَمَن يَنصُرُنَا مِن بَأْسِ الله} [غافر: 29] فلمَّا ضُمِّنَ معناه تَعَدَّى تعَديتَه. الثاني: أنَّ نَصَر مطاوِعُهُ انتصر، فتعدى تعديةً ما طاوعه. قال الزمخشري:"وهو نَصَر الذي مطاوِعُه انتصر. وسمعتُ هُذَِليَّاً يدعو على سارِقٍ"اللهم انْصُرْهم منه"أي: اجْعَلْهم منتصِرين منه". ولم يظهر فرقٌ بالنسبةِ إلى التضمين المذكور؛ فإنَّ معنى قولِه"منتصرين منه"أي: ممتنعين أو مَعْصُوْمين منه.

الثالث: أن"مِنْ"بمعنى على أي: على القوم. انتهى انتهى. {الدر المصون حـ 8 صـ 183 - 184}