قال العلامة النيسابوري رحمه الله:
القراءات: {وحرم} بكسر الحاء: حمزة وعلي وعاصم غير حفص وأبي زيد عن المفضل {فتحت} بالتشديد: ابن عامر ويزيد ويعقوب. {لا يحزنهم} بضم الياء وكسر الزاء يزيد {نطوي} بضم التاء الفوقانية وفتح الواو {والسماء} بالرفع: يزيد. {للكتب} على الجمع: حمزة وعلي وخلف وحفص {بدأنا} مثل {أنشأنا} {قال} بالألف على حكاية قول الرسول {رب} بحذف الياء اكتفاء بالكسرة: حفص غير الخراز {رب} بضم الباء على أنه مبتدأ {احكم} على صيغة التفضيل. يزيد عن يعقوب الباقون {رب احكم} {يصفون} على الغيبة: المفضل وابن ذكوان في رواية.
الوقوف: {واحدة} ز لأن المقصود من قوله {أنا ربكم} قوله {فاعبدون} وكان الكلام متصلاً {فاعبدون} 5 {وبينهم} ط {راجعون} 5 {لسعيه} ج لاختلاف الجملتين {كاتبون} 5 {لا يرجعون} 5 {ينسلون} 5 {كفروا} ط لإضمار القول {ظالمين} 5 {جهنم} ط {واردون} 5 {ما وردوها} ط {خالدون} 5 {فيها} ط {لا يسمعون} 5 {الحسنى} لا لأن ما بعد خبر"إن" {مبعدون} 5 لا لأن ما بعده خبر بعد خبر {حسيسها} ج لاحتمال الواو الحال والاستئناف {خالدون} 5 ج لاحتمال الجملة بعده أن تكون صفة أو استئنافاً {الملائكة} ط لأن التقدير قائلين هذا يومكم {توعدون} 5 {للكتب} ط لأن الجار يتعلق بما بعده {نعيده} ط لحق المضمر أي وعدنا وحقاً {علينا} ط {فاعلين} 5 {الصالحون} 5 {عابدين} 5 ط لاختلاف الجملتين {للعالمين} 5 واحد ج للاستفهام مع الفاء {مسلمون} 5 {على سواء} ط لابتداء النفي {توعدون} 5 {تكتمون} 5 {حين} 5 {بالحق} ط لأن ما بعده مبتدأ خارج عن المقول، ومن قرأ {ربي احكم} فوقفه مجوز لنوع عدول من الواحد إلى الجمع {تصفون} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 5 صـ 52}