وقال البقلي:

سورة الأنبياء

{اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ} أن الله سبحانه حذر الجمهور من مناقشته في الحساب وزجرهم حتى ينتبهوا عن رقاد الغفلات وقرب الحساب اقرب من كل شيء منهم لو يعلمون فإنه تعالى يحاسب العباد في كل لمحة ونفس وحسابه ادق من الشعر واخفى من دبيب النمل على الصفا ولا يعرف ذلك إلا المراقبون الذين يحاسبون أنفسهم في كل نفس وخطرة وهم في غفلة في حجاب عن مشاهدة الله معرضون عن طاعته إذ لا حظ لهم في الطاعات ولا شرب لهم في المشاهدات ويا غافل لتدري حلاوة حساب الله ودقائق تعريفه مكان السهو والغلط فتحاسب نفسك في كل نفس ما احلى خطابه وإلهامه في تغيير العارفين وما اطيب مسامرته مع الصديقين في مؤاخذته دقائق الخطرات كأن بطون علم المجهول قد أشارت إلى أن هذا حركة جرسات الوصلة ولمعات زاد القربة كما قيلويبقى الود ما بقى العتاب وقال بعضهم دنا أوان الانتباه وهم في غفلتهم معرضون عن طريق التوبة والتعظة والانتباه وقال بعضهم قرب أوان اللقاء وهم في غفلة عن استصلاح أنفسهم لتلك الحضرة ثم وصف سبحانه القلوب الغافلة بقوله {لاَهِيَةً قُلُوبُهُمْ} ساهية عن الذكر وحقائقه ولذته شاغلة بحظوظ نفسها محجوبة عن لقاء خالقها قال ابن عطا معرضة رضى عن طريق رشدهم وقال بعضهم غافلة عن مسالك اليقين وطريق المتقين قال الواسطى لاهية عن العبادات والموارد والمبدأ والمنتهى.

قوله تعالى {فَاسْئَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} أي فاسئلوا أهل شهود جمال المذكور القديم بنعت صفاء الذكر في قلوبهم من شرق نور مشاهدته وهم الذين مخاطبون من الله بكل سر وكل حقيقة من علوم الغيبية الأزلية قال سهل فاسئلوا أهل الفهوم عن الله والعلماء به وبأوامره ونواهيه قال الجنيد أهل الذكر العالمون بحقائق العلوم ومجارى الأمور والناظرون إلى الأحكام باعين الغيب.