وَقَالَ ابْنُ فَضَّالٍ المُجَاشِعِي:

وَمِنْ سُورَةِ (الْحَجِّ)

قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ(1)

الزلزلة: شدة حركة الأرض. وزعم بعضهم: أن الأصل في (زلزل) : زل، فضوعف للمبالغة،

وأهل البصرة يمنعون من ذلك يقولون (زل) ثلاثي. و (زلزل) رباعي، وإن اتفق بعض الحروف في

الكلمتين، لأنه لا يمتنع مثل هذا، ألا ترى أنهم يقولون: دَمِثَ ودمثر، وسبط. وسبطر، وليس أحدهما

مأخوذاً من الآخر، وإن كان معناهما واحداً، لأن الزاي ليست من حروف الزيادة.

والساعة: كناية عن القيامة.

والعظيم: نقيض الحقير.

والذهول: الذهاب عن الشيء دهشاً وحيرة، قال الشاعر:

صَحَا قَلبُه يَا عزُّ أو كَادَ يذَهَلُ

والحمل: بفتح الحاء، ما كان في البطن، والحِمل: بالكسر ما كان على ظهر أو رأس، أما ما كان

على الشجرة فقد جاء فيه الفتح والكسر: فمن فتح فلظهوره عن الشجرة بالماء الذي يصيبها كظهور

الولد عن المرأة بماء الرجل، ومن كسر فلأنه شيء ظاهر عليها كظهور ما يكون على الظهر أو الرأس.

قال الشعبي وعلقمة: الزلزلة من أشراط الساعة في الدنيا، وروى الحسن في حديث يرفعه: أن زلزلة

الساعة يوم القيامة.

قال الحسن: تذهل المرضعة عن ولدها لغير فطام. وتضع ما في بطنها لغير تمام، وتراهم سكارى من

الفزع وما هم بسكارى من شرب الخمر.

والفرق بين المرضع والمرضعة: أن المرضع التي أرضعت وانقطع رضاعها. والمرضعة هي التي ترضع ولم ينقطع رضاعها.

قال امرؤ القيس في المرضع:

فَمِثْلِكِ حُبْلَى، قَدْ طَرَقْتُ ومُرْضِعٍ ... فأَلْهَيْتُها عَنْ ذِي تَمَائِمَ محوِلِ

إنما خصت التي في حال رضاعها بظهور التأنيث فيها؛ لأنَّه جار على الفعل، نحو: أرضعت

فهي مرضعة، والثاني إنما هو على طريق النسب. أي: ذات رضاع، ويقال: رَضَاع ورِضاع

ورَضاعة ورِضاعة. ويقال: رَضِع بكسر الضاد وهي الفصحى، ويقال: رَضَعَ بالفتح، ويُنشَد هذا البيتُ على اللغتين:

وذَمُّوا لَنَا الدُّنْيا، وَهُمْ يَرْضَعُونها ... أفاوِيقَ، حَتَّى مَا يَدِرُّ لَهَا ثعْلُ

ويقال: سُكارى وسَكارى وهو الباب.