ومن لطائف ونكات تفسير الخطيب الشربيني:
{يَوْمَ تَرَوْنَهَا} أي: الزلزلة أو الساعة، أو كل مرضعة أضمرها قبل الذكر تهويلاً للأمر، وترويعاً للنفس {تَذْهَلُ} بسبب ذلك {كُلُّ مُرْضِعَةٍ} أي: بالفعل أي: تنسى وتغفل حائرة مدهوشة، والعامل في يوم تذهل.
«فَإِنْ قِيلَ» : لم قال تعالى: {مُرْضِعَةٍ} ، ولم يقل: مرضع؟
أجيب: بأن المرضعة هي التي في حال الإرضاع ملقمة ثديها للطفل والمرضع التي شأنها أن ترضع، وإن لم تباشر الإرضاع في حال وضعها، فقال: مرضعة ليدل على أنَّ ذلك الهول إذا فوجئت به هذه وقد ألقمت ثديها تنزعه من فيه لما يلحقها من الدهشة {عَمَّآ أَرْضَعَتْ} عن إرضاعها أو عن الذي أرضعته، وهو الطفل، فما إمّا مصدرية أو موصولة {وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا} أي: تسقطه قبل التمام رعباً وفزعاً.
(تنبيه)
هذا ظاهر على القول الثاني وهو قول علقمة والشعبيّ على أنَّ ذلك يكون عند طلوع الشمس من مغربها، وأمّا على القول الأوّل وهو قول الحسن على أنَّ ذلك يوم القيامة كيف يكون ذلك؟
فقيل: هو تصوير لهولها، قاله البيضاوي.
وقال البقاعي في المرضعة: هي من ماتت مع ابنها رضيعاً، وفي ذات الحمل: من ماتت حاملاً، فإنّ كل أحد يقوم على ما مات عليه، وهذا أولى فإني في حال كتابتي في هذا المحل حضر عندي سيدي الشيخ عبد الوهاب الشعراني نفعنا الله تعالى ببركته، فذكرت له هذين القولين، فانشرح صدره لترجيح هذا الثاني، وذلك يوم تاسوعاء من شهر الله المحرّم سنة ست وخمسين وتسعمائة، وعن الحسن تذهل المرضعة عن ولدها بغير فطام، وتضع الحامل ما في بطنها بغير تمام.