(فصل: في تأصيل وجمع القراءات في السورة الكريمة)

قال الشيخ/ محمد إبراهيم سالم:

سورة الحج

القراءة

قالون بالبسملة وقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. (2) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. وممن اندرج خلف الصورى في تصفون فانظر آخر الجمع. الأزرق بالطول واندرج النقاش لأنه ليس للأخفش عن ابن ذكوان غير الخطاب في تصفون. الأزرق بالسكت بين السورتين ولا يندرج النقاش لأنه ليس له على الطول سكت بين السورتين. أبو عمرو على السكت بين السورتين بقصر المنفصل واندرج يعقوب وليس للحلوانى سكت بين السورتين على قصر المنفصل. أبو عمرو بتوسط المنفصل واندرج الأخفش عن ابن ذكوان، الحلوانى عن هشام ووجه السكت بين السورتين لإسحق عن خلف العاشر واندرج يعقوب. الأزرق بالوصل بين السورتين واندرج حمزة. أبو عمرو على الوصل بين السورتين بقصر المنفصل واندرج يعقوب. دورى أبى عمرو وبتوسط المنفصل واندرج

هشام والأخفش ويعقوب وخلف العاشر. حمزة بسكت المد المنفصل.

الصورى عن ابن ذكوان بالغيب في يصفون والبسملة وتوسط المنفصل ولا يأتى غير هذا على الغيب في يصفون.

والخلاصة أن الأخفش له الخطاب والصورى له الوجهان في تصفون. والله أعلم وللصورى تحريرات في شيء، الرائى على وجهى تصفون انظرها بالبدائع.

تابع (سورة الحج)

الساعة شيء: الإدغام.

قوله تعالى: يَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَها وَتَرَى النَّاسَ سُكارى وَما هُمْ بِسُكارى وَلكِنَّ عَذابَ اللَّهِ شَدِيدٌ

الشرح والتحليل

1.عما أرضعت: المنفصل. 2. وترى الناس: الإمالة والفتح للسوسى وصلا.

3.الناس سكارى: الإدغام وليس للسوسى امتناعات. 4. سكارى: قراءة حمزة والكسائى وخلف في الموضعين بفتح السين وإسكان الكاف مع حذف الألف والإمالة. والباقون بضم السين وفتح الكاف مع الألف.

وأمالها أبو عمرو والصورى بخلفه عن ابن ذكوان. وقللهما الأزرق والشاهد: سكرى معا (شفا) . 5. وما هم: ميم الجمع.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. (5) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر.

(4) أبو عمرو بالإمالة في الموضعين. (3) أبو عمرو بالإدغام. يعقوب بالإدغام