وقال بيان الحق الغزنوي:

سورة الحج

(كل مرضعة) [2] إذا أريد فعل الإرضاع فهي مرضعة، وإذا أريدت الصفة فمرضع، مثل: شاة مقرب، وامرأة طالق. (كتب عليه) [4] على الشيطان. (أنه من تولاه) اتبعه. (فأنه) فأن الشيطان (يضله) . (مخلقة) [5]

مخلوقة تامة التصوير. (لنبين لكم) [5] أي: بدء خلقكم وترتيب إنشائكم. (ثم نخرجكم طفلاً) [5] الطفل اسم الجنس، يتناول الواحد والكثير. (هامدة) غبراء يابسة. قال الأعشى: 790 - قالت قتيلة ما لجسمك شاحباً وأرى [ثيابك] باليات همدا.

(اهتزت) استبشرت وتحركت بنباتها. (وربت) انتفخت. وقيل: تضاعفت. وقيل: ارتفعت/وطالت. كما قال الفرزدق: 791 - لجارية بين السليل عروقها وبين أبي الصهباء من آل خالد 792 - أحق بإغلاء المهور من التي ربت وهي [تنزو] في حجور الولائد. (من كل زوج)

من كل نوع. وقيل: لون. (بهيج) يبهج [من رآه] . (ثاني عطفه) [9] لاوي عنقه، ومعناه التكبر. كما قال الشماخ: 793 - نبئت أن ربيعاً أن رعى إبلاً يهدي إلى خناه ثاني الجيد 794 - فإن كرهت هجائي فاجتنب سخطي لا يعلقنك إفراعي وتصعيد.

(ليس بظالم) [10] إنما جاء على بناء المبالغة، وهو لا يظلم مثقال ذرة، لأن أقل قليل الظلم منه مع علمه بقبحه واستغنائه عنه كأكثر الكثير منا. سبب النزول: أنهم لم يعرفوا وجوه [الثواب] ، وأقدار الأعراض في الآخرة، ولا ما في الدنيا من ائتلاف المصالح باختلاف الأحوال، فعدوا شدائد الدنيا وضنك معيشة البعض ظلماً. (على حرف) [11] شك. وقيل: على ضعف [ر] أي في العبادة، مثل [ضعف] القائم على حرف. وما يلي الآية أحسن تفسير للعبادة على حرف. (يدعوا لمن ضره) [13]