فصل في استدراكات وتعليقات على تفسير الثعلبي

قال الإمامُ ابن المظفَّر الرازي:

سورة الأنبياء

43 1 - قال في قوله تعالى: (وَمَن يَقُلْ مِنهُم) :

"أي من الملائكة" (إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ) أي من دون الله" (فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ) قال: عني بهذه الآية. إبليس حيث ادعى الشركة لأنه لم يقل أحد من الملائكة: (إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ) ."

قلت: وإبليس أيضاً لم يقل: (إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ) بل كان مقرا بالعبودية

بدليل قوله: (رَب فَأنظِرني) (خَلَقتَنِى) (رَب بِمَآ أغْوَيتَني) وقوله:

(إِلا عِبَادَك) . وإنما كان منه التكبر عن السجود لآدم، وليس يلزم أن يكون

قولهم: (إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ) واقعاً بل هو تهديد لمن يقول ذلك، وتكذيب للذين

عبدوهم والله أعلم.

144 -قال في قوله تعالى: (أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ(34) :

"أي أفهم الخالدون،"

كقول الشاعر:

فَقُلْتُ وَأَنْكَرْتُ الوُجوه هُمُ هُمُ"."

قلت: ليس هو من باب الإضمار، بل هو من باب التقديم والتأخير؛

لأن ألف الاستفهام موجود في الآية إلا أنه مقدَّمٌ في موضع لا يحتاج فيه إلى

الاستفهام فيكون مؤخراً إلى موضع الحاجة، فيكون التقدير: فإن مت أفهم

الخالدون؟ بخلاف البيت فإن ألف الاستفهام غير موجود رَفَوْنِي فقالوا: يا

خُويلد لم ترع. قلت: والذي [...] لأننا لو قلنا بأن ألف الاستفهام مضمر

في قوله (فَهُم) يجتمع في الكلام استفهامان، فيكون ئقديره: أفإن مت أفهم

الخالدون. ولا يجوز ذلك؛ لأن في الاستفهام معنى الجحد، والجحد ينبغي أن

يكون داخلاً في قولَه: (فَهُم) لأن خلودهم هو المنفي، ولا يجوز أن يكون

داخلاً في قوله: (أَفَإِنْ مِتَّ) لأن موته ليس بمنفي، ويجوز أن يكون الألف

داخلاً على المجموع وهو موته وخلودهم، فيكون المجموع منفياً فلا يحتاج إلى

الإضمار والتأخير. والله أعلم.