ب - مذهب المبرد والأخفش: أنه مفعول مطلق منصوب بالعامل المحذوف ، وذلك المحذوف هو الحال.

ج - مذهب الكوفيين: أنه مفعول مطلق منصوب بالعامل قبله ، وليس فيه موضع للحال. ومنه قول أبي الطيب:

أبلى الهوى أسفا يوم النوى بدني وفرق الهجر بين الجفن والوسن

كفى بجسمي نحولا أنني رجل لو لا مخاطبتي إياك لم ترني

فأسفا مفعول مطلق. التقدير: أسفت أسفا

[سورة الأنبياء (21) : آية 37]

خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آياتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ (37)

الإعراب:

(من عجل) جارّ ومجرور حال من الإنسان (السين) حرف استقبال (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر (لا) ناهية جازمة و (النون) للوقاية .. و (الياء) المحذوفة للتخفيف - أو مناسبة فواصل الآيات - مفعول به.

جملة:"خلق الإنسان ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"سأريكم ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"لا تستعجلون ..."في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن سألتم شيئا فلا تستعجلوا.

الصرف:

(عجل) ، مصدر سماعيّ لفعل عجل يعجل باب فرح ، وزنه فعل بفتحتين ، والعجل والعجلة ضدّ البطء.

[سورة الأنبياء (21) : آية 38]

وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (38)

الإعراب:

(الواو) استئنافيّة (متى) اسم استفهام مبنيّ في محلّ نصب ظرف زمان متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ هذا (الوعد) بدل من ذا - أو عطف بيان - مرفوع (كنتم) فعل ماض ناقص مبنيّ على السكون في محلّ جزم فعل الشرط.

جملة:"يقولون ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"متى هذا الوعد ..."في محلّ نصب مقول القول.

وجملة:"كنتم صادقين"لا محلّ لها استئنافيّة .. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه الكلام المتقدّم أي إن كنتم صادقين بقولكم فمتى هذا الوعد؟

[سورة الأنبياء (21) : آية 39]