93 - {وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ} {بَيْنَهُمْ:} قيل: إنّ الله تعالى لّما رفع عيسى بن مريم عليه السّلام، وزعمت اليهود أنّهم قتلوه وصلبوه، وشكّ فيه كثير ممّن اتّبعه أيضا إلا نفر من الحواريين وأربعة من تلامذته، والخمسة النفر ويهودا بن نبي، فإنّهم لم يشكّوا أنّ الله رفعه، وكان عليه السّلام قد أوصى تلامذته أن يخرجوا دعاة إلى الله تعالى، وسمّى لكلّ رجل بلدة، وقال: إذا أتى الرجل منكم البلدة التي سمّيت له، فليقل: إنّي رسول المسيح عيسى بن مريم رسول الله، أدعوكم إلى توحيد الله وعبادته، وإنّ آية كلّ رجل منكم أن ينطق الله لسانه بلغة القوم الذين أرسل إليهم، فلمّا رفعه الله إليه خرج كلّ رجل إلى البلدة التي سمّيت له داعيا إلى توحيد الله وعبادته، وأقام بقية الحواريين والتلامذة على منهاج عيسى عليه السّلام وشريعته حتى مات خيارهم من أولئك الرسل وغيرهم من الحواريين والتلامذة، ومات أهل الدين والورع منهم، وبقي أتباع الحواريين وتلامذة التلامذة، فاختلفوا، وتنازعوا الرئاسة فيما بينهم، وابتدع كلّ رجل منهم بدعة ضلال، فضلّوا وأضلّوا.
94 - (كفران السّعي) : تركه بلا ثواب، كما أنّ كفران النعمة تركها بلا ثناء.
95 - {أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ:} كالترجمة للتحريم، إذ التحريم في معنى القول كقوله: {قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ} [الأنعام:151] ، والتحريم قد يكون تحريم إلجاء، وقد يكون تحريم ابتلاء، والرجوع قد يكون توبة كقوله: {وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنا} [الإسراء:8] ، وقد يكون
موتا كقوله: {ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ} [السجدة:11] وقد يكون رجعة إلى الدنيا، كقوله: