* والجملة من المبتدأ والخبر في محل رفع، معطوفة على جملة الشرط السابقة

الواقعة خبرًا لـ"إنّ".

{جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى (76) }

جَنَّاتُ عَدْنٍ ...: جَنَّاتُ: فيها وجهان:

1 -بَدَل من"الدَّرَجَاتُ"مرفوع مثله.

2 -عطف بيان لـ"الدَّرَجَاتُ".

3 -ذهب بعضهم إلى أنه خبر مبتدأ محذوف، أي: هي جنّات.

ولم يجز العكبري أن يكون التقدير: هي جنات، أي: على تقدير مبتدأ. ومثله

عند الهمذاني فإنه لا يجيز ذلك خلافًا لزعم بعضهم صواب هذا الوجه"تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا".

انظر إعراب هذه الجملة في موضعين مما تقدَّم:

1 -في سورة البقرة الآية / 25"تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ".

2 -وفي سورة المائدة الآية / 119"تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا".

* والجملة في محل نصب حال من"جَنَّاتُ عَدْنٍ".

وَذَلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى:

الواو: للحال، أو استئنافيّة. ذَلِكَ: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ.

جَزَاءُ: خبر المبتدأ مرفوع. مَن: اسم موصول في محل جر بالإضافة.

تَزَكَّى: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره"هو"، يعود على"مَنْ".

* وجملة"تَرَي"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة"ذَلِكَ ...":

1 -استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

2 -أو هي في محل نصب على الحال.

{وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَى (77) }

وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي:

الواو: استئنافيَّة. اللام: للابتداء، أو واقعة في جواب قَسَم.

قَدْ: حرف تحقيق.

أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة مرارًا. وانظر سورة الأعراف الآية / 117.

أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي:

أَن: 1 - حرف تفسير. أَسْرِ: فعل أمر مبنيّ على حذف حرف العلّة.

والفاعل: ضمير تقديره"أنت".

2 -أو"أنْ"حرف مصدري. وما بعده في تأويل مصدر في محل جر بالباء،

أي: بأن أسر.