بـ"يُخْرِجَاكُمْ"، أو بمحذوف حال من فاعل"يخرجاكم".

* وجملة"يُرِيدَانِ"نعت لـ"سَاحِرَان".

*وجملة"يُخْرِجَاكُمْ"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل من"أَنْ"وما بعدها في محل نصب مفعول به للفعل"يريد"،

أي: يريدان إخراجكما ...

وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى:

الواو: حرف عطف. يَذْهَبَا: فعل مضارع معطوف على"يُخْرِجَاكُمْ"منصوب

مثله. والألف: في محل رفع فاعل. بِطَرِيقَتِكُمُ: جارٌّ ومجرور. والكاف: في محل

جَرٍّ بالإضافة. والجارّ متعلِّق بالفعل قبله.

قال السمين:"الباء ... مُعَدِّية كالهمزة. والمعنى بأهل طريقتكم، وقيل:"

الطريقة عبارة عن السّادة فلا حذف". وهو كلام أبي حيان. الْمُثْلَى: نعت مرفوع."

في والجملة لا محل لها من الإعراب؛ فهي معطوفة على جملة الصّلة.

{فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى (64) }

فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ:

الفاء: هي الفصيحة، أي: إذا كان الأمر كما ذكر من كونهما ساحرين

فأجمعوا كيدكم ... أَجْمِعُوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون. والواو: في محل

رفع فاعل.

كَيْدَكُمْ: فيه مايلي:

1 -مفعول به منصوب.

2 -وقيل: هو على إسقاط حرف الجر، أي: أَجْمِعوا على كيدكم.

ذكره السمين، ثم قال:"وليس بشيء".

ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا:

ثُمَّ: حرف عطف. اتْتُوا: مثل"أَجْمِعوا".

صَفًّا: وفيه ما يلي:

1 -حال من فاعل"أَئْتُوا"، أي: ائتوا مصطفِّين.

أي: ذوي صَفٍّ، وهو في الأصل مصدر.

2 -وقيل: إنه مفعول به على تقدير: ائتوا قومًا صفًّا فلما حذف المفعول به

قامت صفته مقامه.

وقيل:"صَفًّا"موضع كانوا يجتمعون فيه في الأعياد كالمصلَّى ونحوه؛ فهو

هذا مفعول به. وهو رأي أبي عبيدة.

وذكر ابن الأنباري الوجهين، ثم قال:"والوجه الأول أَوْجَهُ الوجهين."

وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى:

الواو: اعتراضية عند الزمخشري. قَد: حرف تحقيق. أَفْلَحَ: فعل ماض.

: ظرف منصوب متعلِّق بـ"أَفْلَحَ". مَنِ: اسم موصول في محل رفع فاعل.

أَشتَغكَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره"هو"يعود على"مَنِ".