بِآيَاتِي: جارّ ومجرور. والياء: في محل جَز بالإضافة. والجارّ متعلِّق

بمحذوف حال من"أَنْتَ وَأَخُوكَ"، أي: مصاحَبَيْن. كذا عند الجمل، فالباء ليست

عنده للتعدية. ومثله عند أبي السعود، إذ المراد ذهابهما إلى فرعون ملتبسين

بالآيات.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب؛ فهي لبيان المقصود من

الاصطناع.

وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي:

الواو: حرف عطف. لَا: ناهية. تَنِيَا: فعل مضارع مجزوم بـ"لَا"، وعلامة

جزمه حذف النون. والألف في محل رفع فاعل. فِي ذِكْرِي: جارّ ومجرور، والياء:

في محل جَرّ بالإضافة. والجاز متعلِّق بـ"تَنِيَا". قالوا: التقدير: في تبليغ ذكري.

* والجملة معطوفة على ما قبلها؛ فلا محل لها من الإعراب.

فائدة في"وَنَى"

الوَنَى: الفُتُور. يقال: وَنَى يَنِي، وهو فعل لازم، وإذا عُدِّي فبعَنْ وبغي. يقال:

ما ونيت عن حاجتك، أي: في حاجتك.

وزعم بعض البغداديين أنه يأتي فعلًا ناقصًا من أخوات"ما زال"، وبمعناها،

واختاره ابن مالك. واشترطوا لعمله النفي أو شبهه، يقال: ما وَنَى زيد قائمًا، أي:

ما زال زيد قائمًا.

{اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (43) }

اذْهَبَا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون. والألف في محل رفع فاعل.

إِلَى فِرْعَوْنَ: تقدَّم في الآية/ 24 من هذه السورة.

إِنَّهُ طَغَى: تقدَّم إعرابها في الآية/ 24 من هذه السورة.

* وجملة"اذْهَبَا. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

قال أبو السعود:"جمعهما في صيغة أمر الحاضر مع غيبة هارون إذ ذاك"

للتغليب، وكذا الحال في صيغة النهي [أي: ولا تنيا] ، وروي أنه أوحى إلى هارون

وهو بمصر أن يتلقى موسى عليهما السلام. وقيل: سمع بإقباله فتلقاه"."

{فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى (44) }

الفاء: حرف عطف. قُولَا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون. والألف: في

محل رفع فاعل. لَهُ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بالفعل"قُولَا".

قَوْلًا: مفعول مطلق منصوب. لَيِّنًا: نعت منصوب.

وفي القول اللين: آراء، قيل كَنَّياه، وهو ذو الكُنَى الأربع، أبو مرة، وأبو

مصعب، وأبو الوليد، وأبو العباس.