إلى قوله {يَحْذَرونَ} [القصص: 6] إلى غير ذلك من الآيات.
وقوله هنا: {وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطور الأيمن} الأظهر أن ذلك الوعد هو المذكور في قوله: {وَوَاعَدْنَا موسى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ} [الأعراف: 142] الآية، وقوله: {وَإِذْ وَاعَدْنَا موسى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً} [البقرة: 51] الآية، وقوله: {أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً} [طه: 86] وهو الوعد بإنزال التوراة. وقيل فيه غير ذلك.
وقوله هنا: {وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ المن والسلوى} قد أوضح امتنانه عليهم بذلك في غير هذا الموضع. كقوله في «البقرة» : {وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الغمام وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ المن والسلوى} [البقرة: 57] وقوله في «الأعراف» {وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الغمام وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ المن والسلوى} [الأعراف: 160] وأكثر العلماء على أن المن: الترنجبين، وهو شيء ينزل من السماء كنزول الندى ثم يتجمد، وهو يشبه العسل الأبيض. والسلوى: طائر يشبه السمانى. وقيل هو السمانى. وهذا قول الجمهور في المن والسلوى. وقيل: السلوى العسل. وأنكر بعضهم إطلاق السلوى على العسل. والتحقيق: أن «السلوى» يطلق على العسل لغة. ومنه قول خالد بن زهير الهذلي:
وقاسمها بالله جهداً لأنتم ألذ ... من السلوىإذا ما نشورها
يعني ألذ من العسل إذا ما نستخرجها. لأن النشور: استخراج العسل. قال مؤرج بن عمر السدوسي: إطلاق السلوى على العسل لغة كنانة.