ولم يصرح في القرآن بأنه أنفذ فيهم وعيده ولا أنه قطع أيديهم وأرجلهم وصلبهم، بل الظاهر أنه تعالى سلمهم منه ويدل على ذلك قوله {أنتما ومن اتبعكما الغالبون} وقيل: أنفذ فيهم وعيده وصلبهم على الجذوع وإكراهه إياهم على السحر.
قيل: حملهم على معارضة موسى.
وقيل: كان يأخذ ولدان الناس ويجربهم على ذلك فأشارت السحرة إلى ذلك قاله الحسن {والله خير وأبقى} ردّ على قوله {أينا أشد عذاباً وأبقى} أي وثواب الله وما أعده لمن آمن به، روي أنهم قالوا لفرعون أرنا موسى نائماً ففعل فوجده ويحرسه عصاه، فقالوا: ما هذا بسحر الساحر إذا نام بطل سحره فأبى إلا أن يعارضوه ويظهر من قولهم أئن لنا لأجراً عدم الإكراه.
{إنه من يأت} - إلى - {من تزكى} قيل هو حكاية لهم عظة لفرعون.
وقيل: خبر من الله لا على وجه الحكاية تنبيهاً على قبح ما فعل فرعون وحسن ما فعل السحرة موعظة وتحذيراً، والمجرم هنا الكافر لذكر مقابله {ومن يأته مؤمناً} ولقوله {لا يموت فيها ولا يحيا} أي يعذب عذاباً ينتهي به إلى الموت ثم لا يجهز عليه فيستريح، بل يعاد جلده ويجدد عذابه فهو لا يحيا حياة طيبة بخلاف المؤمن الذي يدخل النار فهم يقاربون الموت ولا يجهز عليهم فهذا فرق بين المؤمن والكافر.
وفي الحديث"إنهم يماتون إماتة"وهذا هو معناه لأنه لا يموت في الآخرة و {تَزَكَّى} تطهَّر من دنس الكفر.
وقيل: قال لا إله إلا الله. انتهى انتهى. {البحر المحيط حـ 6 صـ}