وفي قراءة أبي وابن عبَّاسٍ:"إني نذرت للرحمن صومًا صمتًا"وروي عنهما وعن

أنس:"صومًا وصمتا"بزيادة الواو، وقد تقدم في سورة"آل عمران"بعض

البيان، والله الموفق وهو المستعان.

والصيام في اللغة: الإمساك والكون على حالة واحدة، والصيام الشرعي:

الإمساك عن الطعام والشراب، والنكاح وهي معاني الجسد ويتبع ذلك الإمساك

عن قول الخَنَى والزور والكذب، وهي من معاني النفس بأمر العدو، ويصلح ذلك

طاعة الله - جل ذكره - والذكر الكثير، والمتحقق في سن هذا الصوم هو سابق

الصائمين، وصومه هو المقول فيه:"عمل ابن آدم له إلا الصوم، فإنه لي وأنا"

أجزي به"."

قوله - عليه السَّلام -: (وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ ...(31) . معلمًا للخير كان في

الجيئة الأولى، ثم رفع إلى السماء طيبًا مباركًا، ثم ينزل إلى الأرض طاهر

الطيب ظاهر البركة، رحمة من الله - جل ذكره - للعباد والبلاد والدين والدنيا،

صلوات الله وسلامه عليه وعلى جميع إخوانه من النبيين والمرسلين والأولياء

أجمعين.

قوله - عليه السلام - حين أجابها من تحتها:(فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ

لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا)وكان هذا الكلام منه لها إثر وضعها إياه، والنساء لا

يجوز لهن الصوم على ذلك، وقوله - عليه السلام - هو الصدق؛ إذ الله - جلَّ جلالُه - جعل كلامه على

فمه، لا سيما في ذلك الحين.

وشرع موسى أشد تحرجًا عن ملامسة النساء في دمهن، فإنهم كانوا لا

يجتمعون معهن في البيوت ولا يؤاكلوهن، والله أعلم بما ينزل، إنه - صلوات الله

وسلامه عليه - روح من الله عز جلاله وكلمته، فلم يكن منها حال ولادتها إياه دم

ينجس كالنساء، بل كانت مع ذلك طاهرة تصوم إن شاءت، وكما تصوم تصلي

(وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ(4) . كأن ولادتها إياه كانت متصلة

بحملها به.

يقول الله - جلَّ من قائل: (وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا(21) فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا (22)

فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا).