2 -وأما قوله: {ذلِكَ الْكِتابُ} فيجوز في ذلك أن يكون مبتدأ ثانيا، والكتاب خبره، والجملة خبر {الم} ، وأغني عن الرابط باسم الإشارة، ويجوز أن يكون {الم} مبتدأ، و {ذلِكَ} خبره، و {الْكِتابُ} صفة لذلك، أو بدل منه، أو عطف بيان، و {لا رَيْبَ} فِيهِ خبر للمبتدأ الثاني، وهو وخبره خبر عن الأول، ويجوز أن يكون {الم} خبر مبتدأ مضمر تقديره: هذه ألم، فتكون جملة مستقلّة بنفسها، ويكون {ذلِكَ} مبتدأ و {الْكِتابُ} خبره، ويجوز أن يكون صفة له، أو بدلا، أو بيانا، و {لا رَيْبَ فِيهِ} هو الخبر عن ذلك، أو يكون {الْكِتابُ} خبرا لذلك، و {لا رَيْبَ فِيهِ} خبر ثان.
تنبيه: ثمّ اعلم أنّ المتشابه كالمحكم من جهة أجر التلاوة؛ لما روي عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله: «من قرأ حرفا من كتاب الله، فله حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: {الم} حرف، بل ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف، ففي ألم تسع حسنات» .
فائدة هذا الربع من هذه السورة ينقسم أربعة أقسام:
قسم يتعلّق بالمؤمنين ظاهرا وباطنا، وهو الآيات الأربع الأول إلى {الْمُفْلِحُونَ} .
وقسم يتعلّق بالكافرين كذلك، وهو الآيتان بعد ذلك.
وقسم يتعلّق بالمؤمنين ظاهرا لا باطنا، وهو ثلاث عشر آية من قوله: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ} إلى قوله: {يا أَيُّهَا النَّاسُ} .
وقسم يتعلق بالفرق الثلاثة، وهو من قوله: يا أَيُّهَا النَّاسُ إلى آخر الربع. اهـ. شيخنا.