قال لي: أنا رأيت رؤيا، قال لي: ولا أدرى إن كانت رؤيا أو حديث نفس، قال لي: ولكن اسمعها، فذكر الرؤيا، قال: رأى عبد السلام التركستاني - رحمه الله - وهو في السماء الدنيا وقال سألته وقلت له: أنت ماذا تفعل هنا؟ أنت ألست في الجنة؟ قال لي: نعم أنا في الجنة ومنزلتي عالية فيها، قال: ولكني سمعت أنك ستأتينا قريبًا وأنا جالسٌ أنتظرك"انتهى."

وقيل في معنى الآية: استبشارهم بأنهم يقولون إخواننا الذين تركنا خلفنا في الدنيا يقاتلون في سبيل الله مع نبيهم، فيستشهدون فينالون من الكرامة مثل ما نحن فيه، فيسرون ويفرحون لهم بذلك.

وهذا الاستبشار من الشهيد يدل على عظيم موضع الشهادة وفضلها الذي يلقاه الشهيد، ولهذا فإنه عندما يرى هذا الفضل العظيم يستبشر ويسر لإخوانه الذين لم يستشهدوا بعد بالفضل الذي سيلقونه إذا هم استشهدوا، ومثال ذلك لو أن رجلا كان هو وأصحابه في سفر ومشقة وصحراء وعطش وتقدم هو أصحابه وسبقهم في الطريق حتى انتهى به الطريق إلى مدينة عظيمة فيها من الخيرات وصنوف النعيم والأكل والشراب وطيب القصور والمقام الشيء العظيم، أليس إذا جاءها يفرح هو أولا لنفسه بوصوله إليها؟ ثم يفرح لأصحابه الذين سبقهم وهم يلحقونه في الطريق ولم يصلوا بعد بما سيلقونه من النعيم والخيرات في تلك المدينة؟ فهذا حال الشهيد، ولو أن صاحبهم الذي تقدمهم وسبقهم انتهى إلى ماء وحل وثمر قليل وظل يسير لما استبشر ذاك الاستبشار وفرح ذاك الفرح.

وقيل: إن الإشارة بالاستبشار للذين لم يلحقوا بهم إلى جميع المؤمنين وإن لم يقتلوا، ولكنهم لما عاينوا ثواب الله وقع اليقين بأن دين الإسلام هو الحق الذي يثيب الله عليه، فهم فرحون لأنفسهم بما آتاهم الله من فضله، مستبشرون للمؤمنين بأن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.

وأما الاستبشار الثاني في البرزخ فقوله تعالى: {يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ} آل عمران، فهم يستبشرون ويسرون بنعمة الله التي تتجدد عليهم كل وقت، وما يأتيهم من الإكرام الجديد كل حين، وما يأتيهم من الزيادة من الفضل الجسيم كل آن، فهذا الاسبتشار في النعم المتجددة عليهم، وهذا يدل على فضل عظيم وعلى عدم ملل الشهيد في الجنة لتجدد النعم والفضائل عليه كل وقت وأنه لا يثبت على فضل واحد بل نعم وفضائل متجددة نسأل الله من فضله.