الشهيد الممتحن، في خيمة الله تحت عرشه، لا يفضله النبيون إلا بفضل درجة النبوة ... ) رواه أحمد والطبراني بإسناد جيد كما قال المنذري وابن النحاس، وقال الهيثمي"ورجال أحمد رجال الصحيح خلا المثنى الاملوكي وهو ثقة".

قال ابن النحاس:"اعلم أن الشهادة رتبة عظيمة، ومنزلة جسيمة، لا يلقاها إلا ذو حظ عظيم، ولا ينالها إلا من سبق له القدر بالفوز المقيم، وهي الرتبة الثالثة من مقام النبوة كما قال تعالى: (فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا) وقد صحّ من حديث عتبة بن عبد أن الشهيد لا يفضله النبيّون إلا بفضل درجة النبوة كما سيأتي، ولعل ذلك في خواص الشهداء، والآية في عامتهم، والله أعلم"انتهى كلامه.

وقد ورد في رواية الطبراني في الكبير في حديث عتبة بلفظ (لا يُفضلون إلا بدرجة النبوة) ومعنى هذا أنه لا أحد أفضل منهم إلا الأنبياء، ويشهد لهذا ما روي عن عمر رضي اللّه عنه قال:"كنت عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعنده قبص من الناس فأتاه رجل فقال: يا رسول الله أي الناس خير منزلة عند اللّه يوم القيامة بعد أنبيائه وأصفيائه؟ فقال: (المجاهد في سبيل اللّه بنفسه وماله حتى تأتيه دعوة اللّه وهو على متن فرسه وآخذ بعنانه) قال: (وامرؤ بناحية أحسن عبادة ربه تعالى وترك الناس من شره) رواه الطيالسي وضعفه البوصيري في الإتحاف."

وكل هذا يدل على علو منزلة الشهيد ودرجاته عند الله، وأنه يقارب درجة النبوة، وقد اشترك الشهيد في بعض خصائصه مع خصائص الأنبياء، كما سيأتي إن شاء الله، وهذا يدل على أمرين:

الأول: أن هذا شرف عظيم للشهيد أن يعطى بعض خصائص الأنبياء، قال المناوي:"وقال الزين العراقي أن هذا تشريف عظيم للشهداء لشبههم بالأنبياء حيث يدفن النبي في الموضع الذي مات فيه، فأُلحق بهم الشهداء في الخصيصة"انتهى كلامه، وقد سبق الكلام على هذه الخصيصة في الأحكام وسيأتي مزيد بيان لها إن شاء الله.

الثاني: أن ذلك يدلُّ على رفعة منازلهم، وعلو درجاتهم، ومقاربتهم للأنبياء، إذ شاركوهم في بعض خصائصهم.

ومما يدل على قرب الشهيد أيضا، أنه في كثير من النصوص الشرعية يقرن بين ذكر الأنبياء والصدّيقين والشهداء، وسيأتي كثير من هذه النصوص في فضيلة الفردوس الأعلى للشهيد، ومن هذه