مستتر فيها راجع إلى ربها والباقون بالتخفيف والفاعل زكريّاء بالمد عند الجمهور مرفوع لفظا وقرا حمزة وخلف - أبو محمد والكسائي وحفص عن عاصم بالقصر منصوب المحل بالمفعولية وأبو بكر عن عاصم بالمد منصوبا لفظا والمعنى على قراة الجمهور قام بامرها زكريا وعلى قراءة الكوفيين ضمها الله بالقرعة زكريا بن اذن بن مسلم بن صدون من أولاد سليمان بن داود عليهم السلام فبنى زكريا لها بيتا واسترضع لها - وقال محمد بن إسحاق ضمها إلى خالتها أم يحيى حتى إذا شبّت وبلغت مبلغ النساء بنى لها محرابا في المسجد وجعل بابه في وسطها لا يرقى إليها الا بالسلّم مثل باب الكعبة ولا يصعد إليها غيره وكان يأتيها بطعامها وشرابها ودهنها كل يوم كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا بالمد والقصر كما مر في سائر القرآن لم يعطف هذه الجملة لكونها مقررة لما قبلها اعنى تقبلها بقبول حسن أو لعدم الجامع باعتبار المسند أو المسند إليه - وكلما ظرف زمان فيه معنى الشرط منصوب بما وقع جوابه اعنى وجد الْمِحْرابَ أي الغرفة التي بنى لها والمحراب اشرف المجالس ومقدمها - ويقال أيضا للمسجد المحراب لأنه محل محاربة مع الشيطان - قال المبرد لا يكون المحراب الا ان يرتقى إليه بدرج أخرج ابن جرير عن الربيع بن انس قال كان إذ أخرج اغلق عليها سبعة أبواب فاذا دخل عليها غرفتها وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً أي فاكهة في غير حينها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف قالَ زكريا استبعادا يا مَرْيَمُ أَنَّى أي من أين وقيل من أيّ جهة لَكِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ أخرج ابن جرير عن ابن عباس ان رزقها كان ينزل من الجنة - وقال الحسن حين ولدت مريم لم تلقم ثديا قط وكان يأتيها رزقها من الجنة وقد تكلمت وهي صغيرة كعيسى إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ (37) بغير تقدير لكثرته أو بغير استحقاق تفضلا منه يحتمل أن يكون من كلامها أو من كلام الله تعالى - وهذه القصة دليل على كرامة الأولياء - وجعل ذلك معجزة لزكريا يدفعه اشتباه الأمر عليه حيث قال انى لك هذا أخرج أبو يعلى في مسنده من حديث جابر ان فاطمة رضى الله عنها أهدت لرسول الله صلى الله