العجيب: الحرد: اسم جنتهم ، فيكون"على"من صلة"قادرين"

وعلى سائر الوجوه"على حرد"حال"قادرين"حال أخرى.

قوله: (عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا) .

كلام أهل الجنة ندموا وتابوا ، فأبدلهم الله عليه جنة خيراً منها ، قيل:

اسمها الحيوان. وقال ابن مسعود: أبدلهم جنة فيها عنب تحمل البغل منه

عنقوداً.

الغريب: هذا من كلام المساكين. أي عسى أن يرزقا خيراً من جنتهم.

قوله: (كَذَلِكَ الْعَذَابُ) .

"الْعَذَابُ"مبتدأ ،"كَذَلِكَ"خبره ، أي عذاب الكفار مثل هذا.

قوله: (مالَكُم) .

"مَا"استفهام وهو مبتدأ و"لكم"خبره

(كيف تحكمون)

كيف"نصب بتحكمون."

قوله: (تَدْرُسُونَ(37) إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ (38) .

القياس فتح"أن"لكنه كسر لدخول اللام في الخبر وحمل تَدْرُسُونَ

على تقرأون.

العجيب: قرا طلحة"أن"- بالفتح - كأنه جعل اللام زائدة وليس

له وجه ، وأنشد ابن جني:

ألم تَكن حلفتَ باللِه العَلي ... أن مطاياكَ لمن خَيرِ المَطي

بفتح أن ، وهذا أيضاً بعيد ، ومثلهما في الشذوذ ما روي أيضاً عن

بعضهم"أن لكم لما تحكمون"- بالفتح - .

قوله: (أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ)

قوله:"عَلَيْنَا"صفة ، و"بَالِغَةٌ"صفة أخرى.

قوله: (يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ) .

هذه عبارة عن شدة الأمر وصعوبته ، ومثله قولهم: شمر عن ساقه.

الحسن: عن ساق الآخرة ، وهو الستر الذي بين الدنيا والآخرة.

ابن عباس: هي أشد ساعة في القيامة.

الغريب: أبو موسى الأشعري ، عن النبي - عليه السلام -"يوم"

يكشف عن ساق قال: عن نور عظيم يخرون له سجداً". وقيل: عن ساق"

العرش.

العجيب: ابن مسعود: يوم يكشف الرب عن ساقه.

وهذا يؤل كما يؤل غيرها من الآيات ، ولا يوصف الله سبحانه

بالأعضاء والأجزاء والأبعاض.