و لم يرد اللّه في هذا الموضع معنى الصبر والشكر خاصة ، وإنما أراد: إن في ذلك لآيات لكل مؤمن. والصبر والشكر أفضل ما في المؤمن من خلال الخير ، فذكره اللّه عز وجل في هذا الموضع بأفضل صفاته. وقال في موضع آخر: إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ (77) [الحجر: 77] . وفي موضع آخر: لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [النحل: 69] ولِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [النحل: 67] وإِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ [الرعد: 19] يعني المؤمنين.
ومثله قوله تعالى في قصة سبإ: وَمَزَّقْناهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ [سبأ: 19] . وهذا كما تقول: أن في ذلك لآية لكل موحّد مصلّ ، ولكلّ فاصل تقيّ. وإنما تريد المسلمين.
وقوله: كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَباتُهُ [الحديد: 20] فإنما يريد بالكفار هاهنا:
الزّرّاع ، واحدهم كافر. وإنما سمّي كافرا لأنه إذا ألقى البذر في الأرض كفره ، أي غطّاه ، وكل شيء ، غطّيته فقد كفرته ، ومنه قيل: تكفّر فلان في السّلاح: إذا تغطّى.
ومنه قيل للّيل كافر ، لأنه يستر بظلمته كل شيء.
ومنه قول الشاعر"1":
يعلو طريقة متنها متواترا في ليلة كفر النّجوم غمامها
(1) يروى صدر البيت بلفظ:
يعلو طريقة متنها متواتر والبيت من الكامل ، وهو للبيد في ديوانه ص 309 ، وجمهرة اللغة ص 787 ، وكتاب الجيم 3/ 168 ، وبلا نسبة في المخصص 12/ 238.