قال القاسم: الذي لا يشتغل إلا بالله.

قال بعضهم: الأواب الذي لا يوافق غير ربه ولا يطالع غير حده.

قوله تعالى: (من خشي الرحمن بالغيب)

ق: (33) من خشي الرحمن

قال أبو عثمان في قوله: (من خشي الرحمن بالغيب) قال: من كان باطنه احسن

من ظاهره وظاهره سليما للخلق والمنيب الراجع إلى الله والمقيم عنده.

قال أبو بكر الوراق: علامة المنيب أن يكون عارفا حرمته مواليا له متواضعا لجلاله

تاركا الهوى نفسه.

قال بعضهم في قوله: (من خشي الرحمن بالغيب (انه يفعل ما يشاء من غير علة

ورحمة الرحمانية خاصة توجب المغفرة رحمة الرحمية عامة لا توجب المغفرة إلا

للخواص.

قال الجنيد رحمة الله عليه: أفضل الأعمال علم الأوقات وهو أن يكون حفيظا

وحفيظا لدينه.

قال الواسطي رحمة الله عليه: الخشية ارق من الخوف لأن المخاوف للعامة لا يعاين

إلا عقوبته والخشية هي نيران الله في الطبع فيها نظافة الباطن للعلماء ومن رزقه الخشية

لن يعدم الإنابة ومن رزق لم يعدم التفويض والتسليم ومن رزق التفويض والتسليم لم

يعدم الصبر على المكاره ومن رزق الصبر على المكاره لن يعدم الرضا.

قال بعضهم: أوائل العلم الخشية ثم الاجلال ثم التعظيم ثم الهيبة ثم الفناء.

قوله تعالى: (لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد)

ق: (35) لهم ما يشاؤون) [الآية: 35] .

قال عبد العزيز المكي: لهم في الجنة ما تبلغه امانيهم من النعيم ثم نزيدهم من عندنا

ما لا يبلغه السمع وهو شهيد.

قال الشبلي: موعظة القرآن لمن كان له قلب حاضر مع الله لا يغفل عنه طرفة عين.

قال يحيى بن معاذ: القلب قلبان قلب قد احتشى باشتغال الدنيا حتى إذا حضر أمر

من أمر الطاعات لم يدر ما يصنع من شغل قلبه بالدنيا وقلب قد احتشى بأحوال الآخرة

حتى إذا حضر أمر من أوامر الدنيا لم يدر ما يصنع لذهاب قلبه في الآخرة فانظر كم بين

بركة تلك الأوهام وشؤم هذه الأشغال الفانية التي اقعدتك عن الطاعات.

قال أبو بكر الوراق: للقلب ستة أشياء حياة وموت وصحة وسقم ويقظة ونوم،

فحياته الهدى وموته الضلالة وصحته الطهارة والصفا وعلته الكدورة والعلاقة ويقظته