{وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ ..} [الأحقاف: 15] لأن سنَّ الأربعين هي السنّ التي ينبغي أنْ يقف الإنسان عندها ويحاسب نفسه ويُصحِّح مساره.

سِنَّ الأربعين هو قمة النضج العقلي، وهي أيضاً بداية الانحدار نحو النهاية، لذلك يلفت الحق سبحانه نظرنا إلى الأربعين بالذات لنقف ونتدارك ما كان.

كلمة {أَوْزِعْنِي ..} [الأحقاف: 15] يعني: ألهمني وأعنِّي وقوِّني {أَنْ أَشكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ ..} [الأحقاف: 15] بداية من نعمة الإيجاد، ونعمة السلامة والعافية، ونعمة الإسلام، ونعمة التوفيق للطاعة، ونعمة أن جعلت لي أباً وأماً قاما على تربيتي.

ثم يُعدّي الشكر إلى الوالدين {وَعَلَى وَالِدَيَّ ..} [الأحقاف: 15] لأن النعمة عند الوالد نعمة عند ولده {وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ ..} [الأحقاف: 15] أي: وفِّقني وأعنّي على العمل الصالح.

والعمل الصالح هو الاستقامة بتنفيذ الأمر واجتناب النهي فيما ورد فيه نصّ، أما ما لم يرد فيه نصّ فَلَك الحرية تفعل أو لا تفعل.

{تَرْضَاهُ ..} [الأحقاف: 15] يعني: بأنْ يكون هذا العمل وفق المنهج الذي شرعتَ، أو ترضاه فتقبله، أو تثيبني عليه.

{وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي ..} [الأحقاف: 15] دعاء بأنْ يجعل صلاحه ممتداً في ذريته، أو أنني يا رب أسرفتُ على نفسي وقصّرْتُ، ولا أريد ذلك لذريتي، أريد لها الصلاح الذي لم يتحقق لي.

وهذا مبدأ معروف أن الأب يحب أنْ يتدارك ما فاته في حياته يُحقِّقه في حياة أولاده، وذريته من بعده، يريد أنْ يحقق فيهم الكمال الذي لم يصل هو إليه، لذلك يكون الإنسان سعيداً لو تفوّق ولده عليه.

وتأمل الفعل {وَأَصْلِحْ ..} [الأحقاف: 15] تجده يتعدّى بنفسه، فلماذا ذكر (في) فقال {وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي ..} [الأحقاف: 15] ولم يقل: وأصلح لي ذريتي؟ ما الضرورة لذلك؟ الأسلوب هنا كأنه جعل الذرية ظرفاً للإصلاح، وظرفُ الإنسان قَلْبه.

لذلك ورد في الحديث الشريف:"ألا إن في الجسد مُضغة إذا صلُحَتْ صَلُح الجسد كله، وإذا فسدتْ فسد الجسد كله، ألا وهي القلب"إذن: عدّاها بـ (في) ليجعلها ظرفاً ومظروفاً.