لكن يمتنع السكت المطلق على القطع لابن الأخرم. ويمتنع السكت للمطوعى على الوصل وللرملى على القطع. والباقون بالقطع. ومن وصل ابتدأها بالفتح اهـ. من التنقيح وشرحه للمقرئ وشاهد الطيبة: إلياس وصل الهمز خلف (ل) فظ (م) ن. 2. المرسلين: هاء السكت.

ويسهل الجمع بعد ذلك.

قال لقومه: الإدغام. ولاحظه على المد لروح.

قوله تعالى: اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (126)

الشرح والتحليل

1.الله ربكم: الأسماء الثلاثة قرأها بالنصب حفص وحمزة والكسائى ويعقوب وخلف العاشر. والباقون برفع الثلاثة. والشاهد: الله رب رب غير (صحب) (ظ) ن. والترجمة مأخوذة من الإطلاق. 2. ربكم: ميم الجمع. 3. آبائكم: الطويل وهو أولا للأزرق والنقاش. 4. الأولين: نقل الأصبهاني أولا والسكت وهاء السكت ليعقوب بخلفه. ولاحظ وقف حمزة بالنقل فقط على سكت المتصل.

القراءة

قالون بقراءته المشروحة. (4) الأصبهاني. ابن ذكوان بالسكت. (3) الأزرق بقصر البدل. النقاش بترك السكت، السكت. الأزرق بتوسط، مد البدل. (2) صلة الميم. (1) حفص بالنصب والتوسط وترك السكت، السكت.

يعقوب بهاء السكت. حمزة بالطول ووجوهه المعروفة.

فكذبوه، لمحضرون: لا يخفى. المخلصين: بالكسر (ك) م (حق) .

قوله تعالى: سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ (130)

الشرح والتحليل

1.على آل: المنفصل. 2. آل ياسين: قرأ نافع وابن عامر ويعقوب بفتح الهمزة ومدها وكسر اللام لفصلها عما بعدها. وعلى هذا يكون آل كلمة وياسين كلمة فيجوز قطع آل عن ياسين والوقف على آل عند الاضطرار أو الاختبار. والابتداء على هذا القراءة بالحرفين معا. وقرأ الباقون بكسر الهمزة وبعدها لام ساكنة موصولة بما بعدها فتكون كلمة واحدة فلا يجوز فصلها عن بعضها فيجب الوقف على آخرها وإن انفصلت رسما.

والشاهد: وآل ياسين بإلياسين (ك) م (أ) تى (ظ) با. ويسهل الجمع بعد ذلك. ولاحظ وقف حمزة بالطول بدون سكت، السكت، التسهيل مع المد والقصر.

لوطا لمن، نجيناه لابن كثير، وأهله أجمعين وقفا لحمزة بالتحقيق والسكت والنقل والإدغام. ولاحظ هاء السكت، عليهم: لا يخفى.

ربع (فَنَبَذْناهُ بِالْعَراءِ)

فنبذناه، وهو، عليه، وأرسلناه: لا يخفى. مائة إبدال الهمزة لأبى جعفر وحده. ووقف حمزة بالإبدال كأبى جعفر وعليه الفتح والإمالة في تاء التأنيث.

قوله تعالى: فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَناتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ (149)

الشرح والتحليل