الأصبهاني. الأزرق بالطويل وابدال الهمز واندرج حمزة. الحلوانى بقراءته وقصر المنفصل. أبو جعفر بالإبدال. هشام بالتوسط. النقاش بالطويل.

حمزة بسكت المد على قراءته المعروفة.

قوله تعالى: سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102)

الشرح والتحليل

1.ستجدنى إن: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى جعفر. والإسكان للباقين.

2.شاء: الطويل أولا للأزرق وأحكام الإمالة. الصابرين: هاء السكت ليعقوب بخلفه. ويسهل الجمع بعد ذلك.

وناديناه: لا يخفى. يا إبراهيم: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل مع المد والقصر وحققت عدم مجيء السكت هنا وسبق في مواضع مختلفة فانتبه لدقة هذا التحقيق.

قوله تعالى: قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا

الشرح والتحليل

1.قد صدقت: الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائى وخلف والإظهار للباقين. 2. الرؤيا: إبدال الهمز للأصبهاني ولأبى عمرو بخلفه.

ولأبى جعفر الإبدال مع الإدغام. وأحكام الإمالة: الفتح والتقليل للأزرق.

وكذلك لأبى عمرو والإمالة للكسائى وخلف العاشر.

القراءة

قالون. (2) الأزرق بالتقليل. الأصبهاني بإبدال الهمز. أبو جعفر بالإبدال والإدغام. (1) أبو عمرو بالإدغام وهمز الرؤيا مع الفتح والتقليل. ثم بالإبدال والفتح واندرج وجه لحمزة. ثم بالإبدال والتقليل. حمزة بالوقف بالإبدال والإدغام والفتح. الكسائى بتحقيق الهمز والإمالة واندرج خلف العاشر.

لهو، البلاؤ المرسوم بالواو وقفا، وفديناه، عليه، الآخرين: لا يخفى. على إبراهيم: وقف حمزة بالتحقيق والسكت والتسهيل مع المد والقصر وانتبه للفرق بينها وبين يا إبراهيم. وبشرناه، نبيا، وعلى إسحاق وقفا لحمزة، وظالم لنفسه، موسى: لا يخفى. الصراط: بالسين والصاد لقنبل. وبالسين لرويس.

وبالإشمام وجها واحدا لخلف عن حمزة. ولخلاد بالصاد، الإشمام. ويختص وجه الإشمام له بوجه التغيير في المتوسط بزائد أي فله النقل هنا فقط في الوقف على الآخرين. وإذا وصلت إلى ما بعدها فله السكت وتركه في الآخرين على وجهى الصراط فهى أربعة. وانظر تفصيل ذلك في الكتب بالجزء الأول من فريدة الدهر.

عليهما: ضم الهاء ليعقوب.

قوله تعالى: وَإِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (123)

الشرح والتحليل

1.إلياس: روى هشام إلياس بالقطع والوصل إلا أن الوصل يمتنع على قصر المنفصل. وروى النقاش الوصل. وروى الصورى وابن الأخرم الوجهين