لإبراهيم: ليس في هذه السورة خلاف فهى للكل بالياء. ووقف حمزة بالتسهيل والتحقيق. إذ جاء: الإدغام لأبى عمرو وهشام. وأحكام الإمالة لا تخفى. قال لأبيه: الإدغام وصلة الهاء لابن كثير. أئفكا: مثل أئنك ولاحظ النقل والسكت وبدل الأزرق. آلهة، عنه، تأكلون، عليهم: لا يخفى.

قوله تعالى: فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ (94)

الشرح والتحليل

1.فأقبلوا إليه: المنفصل. 2. إليه: صلة الهاء لابن كثير. يزفون: حمزة وحده بضم الياء. والباقون بفتحها والشاهد: يزفوا (ف) ز بضم. والمراد ضم الياء. ويسهل الجمع بعد ذلك.

خلقكم: الإدغام. فألقوه: لا يخفى. سيهدين: يعقوب وحده بإثبات الياء في الحالين. فبشرناه: ظاهر.

قوله تعالى: فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قالَ يا بُنَيَّ إِنِّي أَرى فِي الْمَنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ ماذا تَرى

الشرح والتحليل

1.يا بنى: حفص وحده بفتح الياء والباقون بكسرها. والشاهد: ويا بنى افتح (ن) ما ... وحيث جا (حفص) من فرش سورة هود. 2. إنى أرى، أنى أذبحك: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر.

والباقون بالإسكان وكل على أصله في المد المنفصل. 3. أرى: أحكام التقليل والإمالة. ماذا ترى: قرأ حمزة والكسائى وخلف العاشر بضم التاء وكسر الراء وياء بعدها. والباقون بفتح التاء والراء وألف بعدها. وعلى هذا فالتقليل للأزرق والإمالة لأبى عمرو. والصورى بخلفه عن ابن ذكوان فقط والشاهد: ماذا ترى بالضم والكسر (شفا) .

القراءة

قالون. (3) الأزرق بالتقليل في أرى، ترى. أبو عمرو بالإمالة فيهما. (2) هشام بإسكان ياء الإضافة مع القصر للحلوانى واندرج يعقوب. ثم بالتوسط.

الصورى بإمالة أرى، ترى. الكسائى على هذا الوجه بقراءة ترى كما شرح واندرج خلف العاشر. النقاش بالطويل. حمزة بإمالة أرى وقراءة ترى. ثم بسكت المد المنفصل. حفص بفتح ياء يا بنى وقصر وتوسط المنفصل.

قوله تعالى: قالَ يا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ

الشرح والتحليل

1.يأبت: المنفصل وقراءة ابن عامر وأبى جعفر بفتح التاء والباقون بكسرها والشاهد: يأبت افتح حيث جا (ك) م (ث) طعا. 2. تؤمر: إبدال الهمز. ووقف على يأبت بالهاء ابن كثير وابن عامر أبو جعفر ويعقوب.

والباقون بالتاء. ولاحظ أن يا أبت كلمة واحدة وسبق تنظيم جمعها بأول مواضعها بسورة يوسف.

القراءة

قالون. (2) الأصبهاني بإبدال الهمز ولاحظ الاندراج. (1) قالون بالتوسط.