ومن ذلك قراءة ابن محيصن وعكرمة - بخلاف - والحسن - بخلاف - وأبي رجاء:"وَإِنَّ الْيَاسَ"1 ، بغير همز."سَلامٌ عَلَى الْيَاسِينَ"2 ، بغير همز.

قال أبو الفتح: أما"الياسَ"موصول الألف فإن الاسم منه"يَاسٌ"، بمنزلة باب ودار ، ثم لحقه لام التعريف ، فصار"الياس"، بمنزلة الباب والدار.

و"الْيَاسِين"على هذا كأنه على إرادة ياء النسب ، كأنه الياسيِّين ، كما حكى عنهم صاحب الكتاب: الأشْعَرُون والنُّمَيْرُون ، يريد الأشعرِيِّين والنُّمَيْرِيِّين. ورُوينا عن قطرب عنهم: هؤلاء زيدون, منسوبون إلى زيد بغير ياء النسبة. وقال أبو عمرو: هلك اليَزِيدُون ، يريد ثلاثةً يزيديِّين.

وقد يجوز أن يكون جعل كل واحد من أهل"الياس"ياسًا ، فقال:"الياسِين"، كقوله: [138و] .

قَدْنِيَ مِنْ نَصْرِ الخُبَيْبِينَ قَدِي3

يريد أبا خبيب وأصحابه ، كأنه جعل كل واحد منهم خُبَيْبًا. ونحو منه قولهم: شابَتْ مَفَارِقُه4 ، جعل كل جزء من مفرقِه مفرقًا ، ثم جمعه على ذلك. وكذلك: امرأةٌ واضحةُ اللبّات5 ، جعل كل جزء يجاور اللبة لبة. وقال:

يُطِفْنَ بِجَمَّاءِ المَرَافِقِ مِكسال6

1 سورة الصافات: 123.

2 سورة الصافات: 130.

3 لحميد الأرقط ، وبعده:

ليس أميري بالشحيح الملحد

ويروى: الخبيبين بالتثنية ، يريد عبد الله بن الزبير وابنه خبيبا ، وقيل: يريد عبد الله وأخاه مصعبا. وكان عبد الله يكنى بأبي بكر وأبي خبيب ، والأول أكثر ، ولا يكنيه بالآخر إلا من يريد ذمه. وقدني: لأكتف. ويريد بأميره عبد الملك بن مروان ، نفى عنه الشح والإلحاد تعريضا بعبد الله بن الزبير. وكانوا يرمونه بالشح ، ويقولون له: الملحد. الكتاب: 1: 387 ، والدر اللوامع: 1: 42.

4 المفارق: جمع مفرق ، وهو هنا: موضع افتراق الشعر.

5 اللبات: جمع لبة ، وهي موضع القلادة من الصدر.

6 لامرئ القيس ، وصدره:

وبيت عذارى يوم دجن ولجته

وقبله:

وماذا عليه إن ذكرت أو أنسا كغزلان رمل في محاريب أقيال؟

وخص غزلان الرمل لأنه أحسن من غيرها. والمحاريب: الغرف. والأقيال: الملوك. والدجن: الباس الغيم السماء. والجماء: الغائبة المرافق لكثرة لحمها ونعمتها. وانظر الديوان: 34.