حرا في الدنيا كان من البلوغ إلى الآخرة وكل من كان حرا في دار الدنيا كان عبدا ذليلا

في الآخرة.

قال الواسطي - رحمة الله عليه -: من عبد الله لنفسه فإنما يعبد نفسه ومن عبد من

اجله فإنه لم يعرف ربه ومن عبده بمعنى أن العبودية جوهرة تظهرها الربوبية فقد أصاب.

قال الشقيق البلخي: العبودية حرفة وحانوتها العزلة ورأس مالها التوبة وربحها

الجنة.

سمعت محمد بن عبد الله يقول: سمعت الريحاني يقول: العبادة على ثلاثة إن كان

القلب والعين واللسان، فعبادة القلب: التفكر والمراقبة وعبادة العين الغض والاعتبار،

وعبادة اللسان: القول بالحق والصدق.

سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله يقول: سمعت أبا بكر الدقاق يقول: العبودية على

ثلاث مراتب: أن تكون فيما بينك وبين ربك خدوما وان تكون للناس معاونا وعلى

نفسك مجتهدا.

قوله عز وعلا: (اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم)

يس: (65) اليوم نختم على) [الآية: 65] .

سمعت النصرآباذي يقول: مشاهدة الموقف الأكبر صعب فمن اقر فيه فقد ترك حرمة

ذلك الموقف ومن أنكر فإن جوارحه تشهد عليه بقوله: (اليوم نختم على أفواههم)

الآية. فمن اقر في ذلك الموضع فإن أمره اصعب ممن ينكر مع صعوبة أمر من أنكر.

قوله تعالى: (ومن نعمره ننكسه في الخلق)

يس: (68) ومن نعمره ننكسه)[الآية: 68).

قال أبو بكر الوراق: من عمره الله بالغفلة وان الأيام والأحوال تؤثر فيه حالا فحالاً

من طفولية وشباب وكهولية وشيبة إلى أن يبلغ ما حكى الله عنهم من قوله:(ومن

نعمره ننكسه في الخلق). ومن احياه الله بذكره فإن تكوين الأحوال لا يؤثر فيه فإن

متصل الحياة بحياة الحق حي به وبقربه قال الله تعالى: (فلنحيينه حياة طيبة ) ) قوله (( إن هو إلا ذكر وقرآن مبين)

يس: (69) وما علمناه الشعر) [الآية: 69] .

قال سهل: هو التذكر والتفكر لمن قاربه فهمه واتعظ بمواعظه وائتمر لأوامره.

قوله عز وعلا: (لينذر من كان حيا)

يس: (70) لينذر من كان) [الآية: 70] .

قال ابن عطاء: أي من كان في علم الله حيا احياه الله بالنظر إليه والفهم عنه

والسماع منه والسلام عليه.